整个这这一部分，庄子首先从反面立意，申徒嘉不及王骀，叔山无趾又不及申徒嘉，好像叔山无趾是庄子的批判对象。庄子似乎是说叔山无趾这种人还不能以无我自处，还不能心如止水，还做不到“无假而不与物迁，命物之化而守其宗”，其德不全，有待充实，方能符于道。
哀骀它相貌奇丑，而德高望重，天下归心。鲁哀公与哀骀它相处经年，对他的为人耳闻目睹所知较多，而敬重有加，但仍然不能深入了解，岂不是他“才全而德不形”？老子说：“古之善为道者，必微妙玄通，深不可识”，这句话正好可以用来褒美哀骀它这种人。
哀骀它恶骇天下，恶有利于深藏美德，隐蔽才智，好让自己遁世，免遭外祸。
孔子通过设例、设喻，层层烘托，强调了全德的重要性，为鲁哀公解疑。庄子借孔子为常季、鲁哀公等人解疑，其实是为世人解疑。
鲁哀公在知人上胜过常季、子产。欲知其人必要知其德。庄子借鲁哀公问孔子答，进一步揭示德的内涵，并告诫世人应该怎么去了解人，做人。
形丑而德充其间，何丑之有？
老子的忍辱，庄子的甘丑，是一路思想。世人哪知忍辱甘丑是自己最好的保护伞，是一种长生久视之道。
德充于内，不形于外，是内外最为吻合的相符。
前面说过形是德的依托，对于有生的人来说，有形好养德，所以道家不轻生，即使丑骇天下也要贵身。名家的坚白论离形与质，无异于说形、德是对立不统一的，而且是两不相干的。
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