“大人”的论语

不知道为什么，在这个时代，我们对待“经典”的态度总是趋向于两个极端。

一派是鼓吹派，在近些年国学潮的影响之下，很多人开始重新投入到国学的怀抱，他们带着小孩子背《论语》，读四书，在社交媒体上宣扬汉服之美，这是偏儒的方向。偏道的方向就更过分了，他们提倡养生，“道法自然”嘛，早睡早起，勤俭节约这都是轻的，更有甚者，开办养生班，把瑜伽、藏传佛教等等这些东西揉到一块，美其名曰“灵修”。

另一派则是鄙薄派。当然，这一派存在得更为广泛，而且大多带有一些鼓吹派的思想。这些人相较之下更为虚伪， “国学”那么高级，肯定是不能批判的啦。所以他们一面转发着一些养生理论，在传统面前低头捧脚，一面在内心觉得这帮人都是傻逼，总有一天市场经济会把他们都饿死。或者形成一种“儒家”都是伪君子的观念，那些道德有个毛用啊，说一套做一套，还不如我这样直接卑鄙无耻呢。

在我看来，这些都是现在这个急躁社会的产物，经典之所以成为经典，总有其过人之处，现在的教科书涉及的不多，也总有其落后于时代的地方。不需要把它奉为神明，更没必要口蜜腹剑地鄙薄。

然而，现在的教育体制之下，还是存在着许多问题的。比如《论语》，很容易被当成小孩子的读物，这种观点简直和万恶的旧封建社会一样，“书读千遍，其义自见”。可是现在的小孩面对那么多诱惑，背这些没法理解的东西，有啥用啊？无非是换取几个小时的“娱乐”时间玩ipad上的王者荣耀罢了。

嗯。所以我就是来给“大人”们普及论语的。不为浮夸的“弘扬国学”，只为了让诸位有所收获。

本次选取的是《论语》子罕篇的八则。参考来自钱穆先生的《论语新解》。

子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

这句话在小学课本中就出现了。但对于朝气蓬勃，期待着自己长大，能够“合法”谈恋爱的小学生们，实在不起什么作用啊！钱穆先生认为这是孔子勉励人的开始，时间过得很快，要珍惜啊！这话更像是对一个玩玩打打，浪费不少时间的青年所说。让我们看看接下来孔子还说啥了。

子曰：吾未见好德如好色者也。

看见没有！逝者如斯夫接的是这句话！
本句的解释也有很多，主流观点是：好色是人的天性，但好德就未必。所以看来孔子未必支持性善论呢。要注意的是，这不是给好色者的借口，因为“好德”不是天性，所以我们就更要注重自己的“德育”，“素质教育”没有给你的，自己找去。（ps：程朱理学把灭人欲发展到的极端，肯定是不好的，但现在未免太放纵人欲，同样不好。）

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

这句就是老生常谈了。讲的是“坚持”，各路鸡汤大神已经把这话诠释了一万遍，我就不再讲了。

子曰：语之而不惰者，其回也与！

“和他说了不懈怠的，只有颜回了吧。”
这话一般会用来解释孔子对于颜回的喜爱。但钱穆先生认为，很容易忽略的是“语之”二字。学任何一件事，总要有自己的思考，如果总是被动地接受知识，那肯定会很累。强调理解的重要性。

子谓颜回，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

本句接上句。孔子最喜欢的学生是颜回，可颜回偏偏早死了。所以孔子说颜回学无止境，死了可惜。（这话听起来跟曹操哭典韦倒是有点像。）

子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！

苗而不秀，秀而不实。本句有警告的意思，解释起来也很简单：别看你丫现在牛，到时候有没有好结果还另说呢！不到生命的最后一刻，谁知道你的啥德性？ 另外一重解释则是接上句，继续哭颜回，意思是颜回也算是秀而不实了。

子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五是而无闻焉，斯亦不足畏也矣！

本章是一个警示句，长江的后浪不断地往前涌，再不加油就被打到沙滩上了！年轻人有足够的精力和时间去改变世界，加油吧。

子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

这一章接前文，我的理解是有目标就要去争取。但如果因为中途看到了某些其他东西，就停止了自己追梦，那皆是无志。

嗯。论语就说到这，这里面有些话，实在不适合小孩子去读，还是留给各位“成熟”的“大人们”慢慢品鉴吧。

keke