《孝经·广要道章第十二》

各位同学大家好，今天我们开始共学《孝经·广要道章第十二》。先恭诵原文：子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦，敬其兄则弟悦，敬其君则臣悦，敬一人而千万人悦。所敬者寡而悦者众，此之谓要道也。”

《孝经》第一章《开宗明义章》，就提到“先王有至德要道”，“要道”的内涵没有详说，这一章就把“要道”给我们详细的说明、广述，所以称为“广要道”。

上一篇“五刑章”指出不孝是最大的罪恶，如果社会上出现要挟领导、毁谤圣教，目无尊亲，就是大乱之道。

那么如何使社会和谐、天下安定？

《礼记·学记》中说“建国君民，教学为先”，治理国家、使社会和谐的方法，首先要重视的是教育，这个是要道。孔老夫子告诉我们：「教民亲爱」，要想真正地让老百姓相亲相爱、和睦，再没有比孝更好了。父母对我们的恩德这么大，我们都不能对父母敬爱，那对其他人还谈什么？“故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”，从小到大，我们吃的、穿的、用的，每一件事情都是父母在操心，父母总是把最好的东西给我们，在这种情况之下，我们对父母都不孝，那就是悖德悖礼。怎么办，从哪里教起？必须从教孝道开始，所以说“教民亲爱”莫过于教孝道。

宋朝儒者邢昺在《孝经正义》中写道：“君能行孝，则民效之，皆亲爱其君。”在古代聪明智慧的君王都懂得这个道理，所以都是先身体力行孝道，做个好样子出来，百姓纷纷效法，人人敬爱父母，社会真的是“不严而治”。

下面看“教民礼顺，莫善于悌”。人与人相处，难免有摩擦，如果互相以礼相让，能够互相容忍，能够尽量地尊重对方，社会才能和谐。教礼从哪儿入手呢？夫子这里讲“莫善于悌”，悌道就是指“兄友弟恭，长幼有序”，长辈与晚辈，兄长与弟弟之间他要讲一个先后之次序。年长的人要关怀比自己年幼的，年幼者要尊重年长者，这就是悌道，所以“悌”本身含有恭顺的意思。人能有恭顺，他自然就能够讲礼。

宋朝名相司马光，虽然做到了宰相，可是他对自己的兄长，却一直毕恭毕敬，在兄长面前没有以宰相自居，还是一个弟弟的身份，精心照顾兄长，处处嘘寒问暖，吃饭也是先夹给兄长吃。尽管公务繁忙，身体也不是很好，但是对兄长照顾还是无微不至。他身居高位而不起骄慢心，仍然是恪守孝道，恪守悌道。人们看到了，对他也就生起感佩之心，效法之心，自然就能够礼顺他了。

接着再看「移风易俗，莫善于乐」。孝是对父母尊长的态度，悌是从兄而弟，到周围的人，推而广之，可以延申到整个的社会，形成「风俗」。怎么能够把社会风俗导归正途呢？能够都变成善良呢？「莫善于乐」。我们都希望能够改变不良的风俗，使得社会愈来愈稳定，民心愈来愈淳厚，夫子告诉我们最好的方法就是用乐。音乐是最容易使人产生共鸣的教化形式，有史料载，从黄帝时代到唐尧虞舜，历代帝王都有自己的乐师和乐舞，帝王要研究音乐，当作教化人民、团结族群的一种重要形式。孔子更是把乐列入《六经》之一（诗、书、礼、易、乐、春秋），作为教育培养学生的重要课程。

音乐对人的影响是潜移默化的，

日本著名科学家江本胜博士，他对水来做实验，研究音乐对水结晶的影响。他给水放音乐，再把水迅速冷冻结冰，然后用显微镜观察它的结晶，实验发现，不同的音乐居然导致水结晶的图案完全不同。听美妙的音乐，结晶很美！听“离别曲”的水结晶，好像这水的心都碎了；听重金属音乐，摇滚乐，水的结晶也好像散架一样。我们人体70%是水分，可想而知，音乐对人体的影响，所以听音乐一定要有选择。怎么来鉴别呢？子夏在把音乐分为三个类别，“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。这是讲到不同的音乐艺术有不同的效果。这个“治世之音”，治世是太平盛世，在太平盛世里面的那些音乐，听了以后，让人生起快乐、生起喜悦，内心平和。据史料记载，相传舜帝南巡时，施行“以乐教化”，他对音乐很有研究，提出“音乐是根据天地精气制成的，是四时八节气候变化规律的体现，创作出和谐的乐曲，用以教化黎民百姓，达到实施乐教，天下大治”。可见舜帝早已将“以乐教化”列为治国方略的重要部分，他在南巡奏韶乐，就是以乐教化的具体表现。据传“韶乐”美妙动听，演奏时“凤凰来仪，鸟兽齐舞”，感天动地。孔子听了“三月不知肉味”，认为韶乐“尽善尽美”。“乱世之音”是什么？“怨以怒”。一个乱世的音乐，听起来好像有一股怨气，仿佛一个人在发脾气，在那里唱，在那里呐喊。听到这种音乐，我们就能判断“其政乖”。上个世纪70年代，流行于英美的朋克音乐，其艺术表演者穿上磨出窟窿、画满骷髅和美女的牛仔装；男人们梳起鸡冠头，女人则把头发统统剃光，露出青色的头皮；鼻子上穿洞挂环；身上涂满靛蓝的荧光粉，以此表现他们的与众不同，表现他们的叛逆，表现他们对这个现实社会的不满。他们的音乐风格可能不大一样，但音乐的特点却同出一辙，那就是：叛逆、叛逆、再叛逆！他们反叛传统、反叛制度、反叛日渐枯燥毫无激情和意义的生活。反映了当时社会出现了诸多的危机，政治的危机、经济的危机、金融的危机，通过这个音乐形式，就可以判断是治还是乱。如果到了亡国的时候，“亡国之音”是什么？“哀以思”。一听，凄凄惨惨戚戚，让人内心悲痛，萎靡不振，那些所谓的靡靡之音，听了这种音乐，自己也会变得萎靡不振，一筹莫展，进入困境，甚至有些音乐让人产生面临绝境的感觉。比较极端的例子是1932年，法国有人制作了《黑色星期五》的音乐，在这首歌存在的13年里，听过的人没一个能笑的出来。很多人患上精神分裂，抑郁症等，自杀的人竟数以百计。自杀者留下遗书都说自杀是因为无法忍受着无比忧伤的旋律，此间还有无数的吉他，钢琴等艺术家弹过此曲后从此封手。作者死前深深的忏悔，他说没想到这首乐曲给人类造成了这么大的灾难，这并不是他的初衷的，他自己也没想到此曲会害死如此多的人，于是和欧洲各国联手毁掉了此曲。如果放任不管，更多人听那种哀乐，一天到晚都会萎靡不振，当然事业就不能成功，工作也不可能顺利，家人也不能够和谐，长此以往，小至个人，大至国家、社会都是这样，就变得亡国了！孔老夫子说：「兴于诗，立于礼」，最后呢？「成于乐」，究竟圆满的时候，哪一方面都是十全十美的时候，所以这个乐是有它非常深厚的内涵，所以说：「移风易俗，莫善于乐」，这是不言之教，不过，这个很不容易啊！广义上讲，乐作为一门艺术，推展开来还包括戏剧、电影、网络，特别是现在人人一部手机，自媒体的内容健康与否关系很重大，关系到教育、民生，社会治安，可不是个小事情。下面又说到“安上治民，莫善于礼”。“安上”，使在上位的人心安，“治民”指社会安定、人民和睦。要达到这样一种状态，最好就是用礼来教化。唐玄宗御注中说到“礼所以正君臣、父子之别，明男女、长幼之序，故可以安上化下也”，古人用把人与人之间的关系分为五种，所谓父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，每种关系礼的内涵也给予了明确，人就自然懂得如何处理关系，所谓君仁臣忠、父慈子孝、夫义妇顺、兄友弟恭等。通过礼的教化，可以扶正君臣之间的关系，父子之间的关系，理顺夫妇、兄弟朋友之间的关系。真正明白这些道理，大家各自敦伦尽分，安于本分，互相不争、互相礼让、互相感恩、互相关怀帮助，让家庭能够和睦，让社会能够和谐，这是礼教带给我们的好处。所以能够安上化下，在上位的领导也不用担心人民要造反，懂礼教的人不会造反，有孝心的人绝对不会造反。

思考题

1.怎么做到移风易俗，把社会风俗导归正途呢？

2.为什么说“安上治民”，要用礼来教化？