10. 24 觉醒，在每一具体处开花

觉醒不是形而上的东西，

觉醒在每一具体处开花。

 

提问：既然我们都是生活在一个虚幻的梦境里，那在这虚幻的梦境中真有所谓的醒来吗？ 还是说认出这个是幻象世界就谓之觉醒？

一念行者：对走在解脱道上的人而言，所谓觉醒，不是空洞的。

觉醒是指：在你的每一触目遇缘、每一举手投足，在你看到的每一花一草一物上见心，看见一切是你的投射，看到所谓你看见的和认为的都 不是真实的，这便是觉醒。

觉醒是和每一个具体的事物，和每一个具体的心灵动作联系在一起的。 没有这些具体的事物和具体的心灵动作，没有觉醒。 觉醒不是形而上的东西，觉醒在每一具体处开花。

觉醒是让你时刻分清，哪是境，哪是心，从不曾糊涂；

觉醒是让你看到，无论你看到什么，你看到的都是心；

觉醒是让你见证，无论你的心走多远，它实际都没移一步。

没有离开具体事物的觉醒。 觉醒在一心一念间，觉醒在一事一物上。 觉醒是即事物而觉醒，没有离开事物的觉醒。

你能从一只凳子上觉醒吗？

你能从一棵树上觉醒吗？

你能从一只鸟、一条狗、一只猫或任何你看到的一个具体的存在上觉醒吗？

  你能从你自己的存在上觉醒吗？

所谓觉醒，不外乎在这些地方觉醒。

觉醒就是在每一处、每一步看到，你见到的和你认为的都不真；

觉醒就是在现实里发现，一切见闻觉知如梦一般的；

觉醒是对这种如梦感和如梦机制的切实体验。

觉知到一切如梦便是醒来，没有居此之外的觉醒。

觉醒不是离物而觉醒，而是即物而觉醒。

觉醒是对梦的认识，但当观看它本身时，它立即又落入梦中。 当我们明白，全体即梦；当我们明白，也全体即醒。 梦与醒，觉悟与迷惑，不在言诠之间，不在臆想之中，在当下的每一有觉知的体验当中。 来将你的觉醒具体化，不具体化的觉醒是没意义的。

修行者在每一花一草上觉醒，在每一事一物上觉醒，在每一颦一笑中觉醒，在每一举手投足中觉醒，在每一起心动念中觉醒。 觉醒离不开所觉醒的，离开所觉醒的没有觉醒。

觉醒发生于具体处，觉醒在每一寸土、每一粒沙、每一个尘埃中。 每一觉醒都离不开具体，离开具体没有觉醒。 请将你的觉醒具体化，请在具体处觉醒。

行在院子里，走在马路上，这是花吗？  “这不是花”，你从关于花的梦中醒来；

站在树林里，坐在石凳上，这是树吗？  “这不是树”，你从关于树的梦中醒来；

看着狗，注视着猫，这是狗或猫吗？  “这不是狗或猫”，你从狗或猫的梦中醒来；

看着自己，感知著自己，这是自己吗？  “这不是自己”，你从关于自己的梦中醒来。

醒来就是这样的，每一个认为都仅是你的认为，每一个认为都只是你的认为。

发现每一个认为都只是自己的认为，你的梦醒了一半；看到你的梦所不能纳入的那，梦醒的另一部分。

来从个人的梦中醒来，来从人类的梦中醒来，活在全体无言、无数、无量、不可思议、亦不必思议的真实法界。

走出个体心意识，是谓醒来。

活在诸佛一真法界，是谓醒来。

  没有故事地活着，是谓醒来。

  不受任何故事影响地活着，是谓醒来。

醒来不排拒幻象，幻象不干扰醒来；对清醒者，醒来幻象两不干扰；修行之人，如此醒来，这样醒来。