龙场悟道

想必在座的各位都对龙场悟道有着很深刻的印象，这意味着，这是王阳明一生中的一个转折点，上次我们说到，王阳明被太监刘瑾投入锦衣卫大牢后流放，流放到了贵州龙场，然而，那里的生活条件并不好，在那里，王阳明并不能与土著人对话，而且那里的环境很潮湿，对他这种中原人极其不友好，因为他是不适应这样的环境的，甚至房子都要拿茅草和树枝来盖！

更不妙的是，自己没有先倒下，剩下的几个随从却倒下了，王阳明没有办法，只能照顾这几个随从，他自己上山劈柴，烧火，做饭，并且在随从渴了的时候自己去取水，这谁才是真正的仆人啊？这个时候我真的不由得想问了？而且王阳明如果在他们因为生病的时候环境影响而郁闷的话，他还会读诗唱歌，还不高兴的话，自己就编个歌曲，就比如说，他们不想听诗歌了，王明就会编出类似江南style的搞笑歌曲。还会讲给仆人们一些笑话！（当然不可能是冷笑话）这只是个例子，供大家参考！王阳明真的，我哭死，但是这都不是重点！在这之后，王阳明在半夜突然，说出一句话:“圣人处此，更有何道？”在半夜的时候，还梦见有人在呼唤他，他发现是五位圣贤，他突然惊了，而梦中这些圣贤告诉他，道是需要做到的，知道了，以后要去在生活中实行出来！而王阳明突然在梦中说道:“圣人之道，吾性自足，心即理。”也就是说，圣人之道，要用性去体会出来。自己的内心，修炼成功就是理，但是知道了，也就是修炼成功可不行，还得去实行出来，也就是立己后再达人，王阳明便悟到了知行合一！就是要立己，之后达人，也就是传承出去！这就是道之所在

那问题来了，杨明悟出的道与程朱的儒家有什么不同吗？阳明悟出来的道是立己达人，他是继承了孔孟，而朱熹则是把心即理变成心和理，朱熹认为，心和理不是一回事的。所以他觉得必须先得到心，才能得到理。

王阳明38岁，还在贵阳，但是他开了一个书院，来讲解知行合一，这个时候，有一位儒家的大佬叫做席书，比王阳明大了十几岁，他来拜访王阳明，并问王阳明:朱、陆两者的儒家学说有什么不同？王阳明是回答了自己所悟到的知行合一，并没有告诉席远山（远山是他的字）这两者的异同，远山怀疑王阳明的知识程度，走了。第二天他又回来了，又把同样的问题问了一遍，王阳明这回回答他:“圣人之学复睹于今日，朱陆异同，各有得失，无事辩诘，求之吾性本自明也。”远山突然说道:“大师，我悟了！我能不能拜你为师？！”结果这个比王阳明大十岁的先生当场就拜了王阳明为师！那问题来了，远山怀疑的是什么？他怀疑的是，王阳明为什么没有回答朱陆之学的差距。而王阳明说的则是，道德理学和尊德心学，这两个部分都是朱陆两者不同的地方，而这样也就是知行合一，将这两者合起来，而知行合一也正是和龙场步道之间悟出的心即理是有关的，是一个意思，知道了，用心体会到，就要去做，去行，所以这两个道理是一个意思，所以，王阳明将悟出的道理讲给了他

是的，知行合一，只有知道了和做到了，才算真正的完成，在我们的生活当中，我们需要经常去知行合一！