定海何处去

生死舟山之六十五

昨天去一朋友处。朋友告诉我，有官员刚好来过。言谈中告诉朋友，城市决策者有恢复定海老城的愿望，并谈及规划区域，说在老城区一公里范围内的环城西路以东至太平洋百货、老城隍庙、建国路以及祖印寺一带将纳入改造的打算中，已经请高人分期进入规划和改造设计。问及如何改造。答说老房子残存的以旧修旧，没有的将按老城的原貌恢复。

我听了有些惊讶。以旧修旧，那是否把定海当老城博物馆来展览？或者说，决策者为了“老城博物馆”活起来，再让民居穿上清朝或民国服饰，清晨在门前生小炉子，中午摇摇蒲扇，傍晚屋顶冒冒烟，夜时在酒肆街巷唱唱小调过日子。当然，游客蜂拥而至，一如宋城范式，不求回到千年，“只要给我一天，我就还你百年”。那定海名气搞大了。

于是，我想政府肯定后悔了，悔不该当初在“旧城改造”中把旧城毁掉，现在要花多少银子才能把旧城恢复？这些银子让谁去埋单？从官员要重振老城旧貌的规划中，忽然觉得我二十年前的批评第一次被政府肯定，也许批评的负能量变正能量的拐点到了。想想当年城市管理者借上峰之刀，砍掉省城一家刊登记者采写我对定海 “旧城改造”反对声的版面（《联谊报》“一个诗人与他的定海保卫战”校样1997.8.31），想必我要告诉这家专为政府建言献策的报纸，今天你们可以刊登了。

当政府后悔“旧城改造”的初心，要重塑老城时，我激动一阵后却沉醉不下去，甚至对自己的“定海保卫战”初心也有了不安。检视当下舟山人的生存状态，他们需要什么？老城的确是美丽的，但那是过去时代的生存样式，一个时代有一个时代的美，新的时代更会带来生活方式的改变，不少带给生活质变的功能装置已经成了建筑不可分割的部分，老式居家的建筑结构已经不适应空调、卫生乃至起居生活的方便。在作为传统建筑文化向世人展出时，为什么要捆绑现代居民的生活方式而不加以改变呢？

我想，居家生活是城市活力的所在，也是城市文化的容器，难道我们要用传统的居家形态来展示现代文化和它的活力吗？它能承载互联网智能终端带给我们居家快乐吗？或许有人说能，但远远不够。怎么办？问题是，入住那些上不连天，下不接地的现代公寓也不见得比传统居家更有意味。当然，现代公寓居家功能一定比传统强，但外观与环境也许比不上传统建筑的审美。我们的城市建筑深陷于顾此失彼中。

城市文化具有的开放性和兼容性，需要在居家建筑中既能满足它的生活功能，又能延续我们的传统文化，王澍的建筑设计就有这样的范例，他用老建筑墙体的所有原料，构筑现代的建筑。无论他对富阳文村的改造，还是对杭州南宋御街的重建，都凭这样的理念来设计。文村和御街，前者是现代农村居家的样板，后者杭州城市文化的标签。而在定海，要以旧修旧的方式克隆原貌，是想一味地让城市生活的人们回到旧时代去来供游人参观？还是让定海这座海岛城市既有有传统文化内核，又有现代居家功能和现代审美？我想，当人们不仅想知道我们从哪里来，还想知道我们在哪里。选择就不言而喻。

定海，曾是一座有山有水有许多桥的美丽小城，现在却是一个很糟糕的城区，67年来她被强暴，被撕成碎片，甚至有些地方荡然无存。我们的城市管理者不爱惜她，反而对保护她的人的批评和建议进行封锁。甚至至今还在干着蠢事坏事而不受追究。今天有人醒悟，这应该是好事，但时代已变，“海上古城”已经成为传说，“千年定海”不可能再回去，城市决策者应该审视，今天我们缺的是什么？我们将要什么样的生存状态？

定海何处去？可以肯定的是：城市如没有自己的文化，就如没有脊梁一样。同样，居家生活是城市的活力所在，历史街区的保护或重建是有延续性的。如何延续？定海的城市文化是什么？什么样的建筑形态是体现城市文化最好的载体？请城市的管理者告知定海人，也请他们动工之前三思而行。
                                          写于2017.2.27

鸦片战争时期英国人眼中的定海

定海老中残存的留方路

定海残存的一条弄堂

定海柴水弄

消失前的北大街

二十年前准备拆毁的沈家大院

定海一座大院在拆毁中

下面图片是王澍对杭州南宋御街和富阳文村的改造作品

1.杭州南宋御街

南宋缷御街改造后

南宋缷御街改造后，建筑上部为极具创意的现代构架，下部仍保留传统效果不变。

南宋缷御街改造后，富人与平民的住宅同处一条街。

富阳县文村