我的朋友，你听到朋友因为某种欺骗陷入僵局，竟然笑了出来，告诉他这根本不是什么问题。我赞同你的做法。只要你没有失去自我，一切都不算什么问题。
虽然你没有完全说服他应该保持淡定的状态，不管怎么样，这是一种正确生活态度，要不该怎样？感同身受的跳入到冰冷的河水中，以便更好伤害自我？
爱比克泰德在《论说集》中说：
是什么使那么多人迷惆不堪、混乱不堪的呢？是暴君和他的卫兵吗？不，当然不是。本性自由的东西除了它自己以外是不会为任何其他东西所干扰和妨碍的。干扰他的只能是他自己的认识和看法。因为，如果暴君威胁他说，“我要用把你的腿锁起来。”珍惜自己双腿的人会说“不，饶了我吧。”而珍惜自己意愿的人会说，“如果你觉得这样对你更有利，那么就锁起来吧。”“难道你不在乎吗？”不在乎。
“我让你瞧瞧我才是主人，是我说了算。”你怎么可能呢？宙斯已经让我自由了。难道你觉得他会让自已的儿子做奴隶吗？你只是我的尸体的主人，你把它取走吧。
爱比克泰德认为，真正意义上的自我就是我们的灵魂和意愿。至于其他，必须排在自我意愿和灵魂的后面。“难道你是说，你来我这儿，你根本不在乎我？”对，不在乎。我只在乎我自己。假如你想让我说我很在乎你，我可以这么说，可是我在乎你就像在乎我的水壶一样。
这不是过分的自爱。因为所有动物的天性都是这样，它做一切都是为了自己，太阳做一切也都是为了自己，宙斯也是如此。你会看到，如果他想做一个赐万民以雨水的神，赐予人类果实的神，或者众神和万民之父，可是他却没有为大家的公共利益做过任何好事的话，他是根本不会有这些功绩和名声的。
总之，他在创造理性动物的本性的时候，就是要确保，如果这些理性动物没有为了公共的利益做出任何贡献的话，那么，他们自已本身也就不会获得任何利益。所以，人做一切事情都是为了他自己，也并不算是不合群。
因为，难道你还有什么别的指望？难道你希望人们都不关心自己和自己的利益吗？我们难道忘了，世间万物共有一理，那就是，都要关心自己本性的需要吗？
很多人在生命的过程中忘记了自己，忙忙碌碌的在寻求他人的幸福，但是很难最终的目的，因为关注自我本性需要，才能让他人更幸福。
只是辨别真伪，需要关注真正的要求。
“可是，我会戴上黄金的王冠。”如果你一心希望的是要戴上一顶王冠的话，那么，你就拿顶玫瑰做的花冠戴吧，戴上这么一顶花冠你也许会显得更加潇洒漂亮。
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