她，让我去探索中国的古法相术，动力之源：为什么人可以如此的美丽？
寫在前面的話：从云用形式逻辑來分清楚相术的概念，讓讀書人，讓喜爱中国傳承文明的人，對中国的五朮，有邏輯上的准确概念，不能夠概念不明确，邏輯思維混乱，那就沒辦法。
相术乃山醫命相卜五术之一大部門。
相术內部又有細分。从對象分：相地（風水朮，古代叫堪與）、相人、相馬。
現代的演化，相地叫風水朮，在日本還叫家相和墓相。中国人講的相，老百姓的所谓看相看風水算八字中的看相，特指相人。
相人朮內部又可以按不同的邏輯層次划分。
A 第一个層次，是形。人的形体部位不同，分為，面相、手相、体相等。
B第二个層次 是色。色相，从一个人的面色，手色，体色。按金木水火土對應的部位及时時間的季節，來分析觀察人的顔色的正常与反常，从而判斷人的健康及運气。
C第三層次神。神，這个名詞，在中国古代人的无极太极陰陽五行八卦干支的邏輯体系中是最難定義和描述的。
[从云常思，用嚴格的發源于希腊的形式逻辑來規范曆清中国古代哲学中的无极太极陰陽五行八卦干支的概念、范疇、関系、作用原理、讓中国古代文明的哲学內核更清晰，邏輯関系明确，使用條件和推理定律公式嚴謹周密。克服中国人思维中不講量化，不講同一律，什么都亂七八糟的胡亂取像，胡亂聯系，張飛殺岳飛，不在同一界面和同一規則下對論問題，邏輯混乱，行為混帐。 ]
从云嗜好讀書，从十一歲离開鄉村，到區公所所在的福祿中学讀初中起，節約零用錢全部用于購買課外的雜書，記得第一本是少林功方面的，邊学邊練，高中進入縣城，哲学，系统論，魯迅全集，金梁古三人的武俠書，朦朧詩派各种各样的武朮書，精武雜志，大学進入成都，川大圖書館成了我的樂園，風水，相朮，周易，道藏，毛澤東主席的讀書曆史中的所有書單，曾国藩，王陽明，各門派武朮典籍，各風水学派典籍，各种各样的命理学典籍，凡是我能弄到的，想辦法弄到手，不行我抄寫。上班后，更好，每个月購書費遠大于生活費。冰鑒挺經早在上世紀九十年代入手。[秒懂百科有誤]
相神，神相。
一个人从最本質的結构來分析，人可以視為一个自洽系统。人系统[太极]內部由兩个大的子系统[陰陽兩儀]身体肉身系统[陰儀，視為電腦的硬件]]和靈魂心靈精神思想意识心理[陽儀，視為電腦的軟件]，軟件与硬件必須的互相匹配，互相作用，互相影響。无硬件，軟件沒有可以運行穿托的物质基礎，或者説硬件差，硬件出毛病，軟件的運行也不暢通，硬件停電，軟件只能換一个新的電腦硬件來運行。悟透電腦的軟件与硬件，有利于去悟透人這个比人造出來的電腦系统高級億万倍量級的人系统。人系统与人之外的大系统宇宙和同級系统為天地人鬼神五个与人同級別的宇宙大系统的聯系与交流，乃五朮与西方科学朮共同探索的領域，各自在摸索人与自然界人之外的物质系统、人与人，人与人類組成的人類社會，人与人類曆史和當代的人創造出來的文明文化形成的精神文明。簡單的量化，曆清一下。用現代文明公認的時間、空間、物质[亦可用質量]、能量、信息五要素來定義和范围、運算目前人類可以測量的任何宇宙万物含人自身。天、地、人、鬼、神是宇宙創世以后无极太极兩儀三才四像五行六爻七星八卦九宮中的同一大系统下的五个同量級別的子系统：A天。是宇宙由奇點大爆炸后，時間在增長，空間在膨脹，清輕者上揚為天，濁沉者下降為地，本質是先有大的星云恒星到后來形成地球，古人以地為觀察的坐標，以坐北向南的標准，向上仰望天空，日月星辰在視天球上皆圍繞地球（具体到人的觀察點為點位坐標）在這行，這个从相對論講沒有錯誤，做觀察推算，以觀察點為原點不動，其他的觀察對象相對于原點的運動軌跡，也是正确的。形成天星学，天体学，三元九運学，星像学，占星朮，命理中的果老星学，現代天文学，日曆学，天干学……等等与天有関系的学説，均是建立在人在地球上觀察天形成的，現代人更是發射各种各样的探測工具，从天上，地上，各种各样的手段，探索宇宙這个天的規律和奧秘。天是相對于地來説的。先有天地陰陽二气，交流交通互相作用自然規律用太极圖的陰陽魚及兩个黑白魚眼由平面投影的現在我们看到的平面圖，還原成立体三維空間太极圖加上一維時間，方悟，先有无极[宇宙的時間空間奇點，不會只有我们目前能夠測量的這个宇宙奇點，在曆史及空間中，應該是曆史的奇點爆炸后形成了曆史古宇宙，膨脹到极限，原始的能量耗盡，不能繼續膨脹了，宇宙開始反向收縮，坍塌，反复回來形成新的宇宙奇點，又來奇點爆炸，又兩儀四象五行八卦九宮九星，九至，反者道之動也，曆史的奇點宇宙、現在的奇點宇宙、未來的奇點宇宙。同時間的我們所在的宇宙与其他若干同一量級的平行宇宙同時存在，是合邏輯的推理存在，實証探測的驗証存在，只能|靠人類文明的不斷進步。
B地。特指人所在的地球，地理環境。是以有人類后人的觀察的坐標來分的，沒有人類産生，也根本就沒有什么関于天地人鬼神的思想及学問，沒有討論的余地！所有的学問及学派，无論東西方学問，統統不能离開人這个觀察者本身，离開人談学説学派，也是混帳的行為。
C人。D鬼。E神。特指天地陰陽交感，曆千万劫，天地寂寞難耐，天精与地血相溝通交媾，由于陰陽受气的比例不同，天地乾坤生育了与其陰陽气脈相通的三个新物種：一种叫鬼。全陰气陽气少或无的物种叫陰儀，民间叫鬼，叫暗物质，叫陰性物质，有能量及能量的振动頻率非常地，處于太极圖立体的陰界，与人処的陽界有S綫体隔膜隔断的，平常不能侵入陽儀世界，但是有黑白兩个陰陽互交換的魚眼通道，陰儀界通過通道在陽儀界有一个黑色的魚眼，也叫地獄之門，人死后靈魂去這个地點返回陰儀等待判決：再去穿人皮或者是樹皮蛇皮……皮，或者繼續在陰儀里煉化修行……反之陽儀在陰儀也設有白色魚眼，乃靈魂返陽的生命之門。二种陰陽交融，陰陽俱有，各种各样的生命物质，進化成有思想，能夠反思自身存在的一个獨創獨特的物种叫人，人居陽儀界，以日為根，生活在陽面，在有太陽的白天。三种叫神。神这概念要分层次讲明白，在天地人鬼神，这个界面，特指天地阴阳产生的能量振动频率高低和能量体性质阴阳比例不同的由低的鬼，中为人，高为神。是天地的产物，是能量体，是与天地一样的气，这个历史传说和现代的星体力学，相对论，量子力学及万有引力定律，质能守恒定律，质能公式及转化，可以这样子理解，用太极图来分析，人为阴阳具备的中间状态，生存在太阳光射的阳面阳时，大约就是地球表面的生物圈内的一定层面，为阳世的地面层，阴阳交会处为人世，下面越来越阴气加深，地面以下多少？是不是归于阴仪界，阳气少乃至绝为纯阴世界，能量振动频率很低，比如地心只有0.8赫兹，不用先进的仪器，人无法感觉到地球的内心有脉如人心的跳动，地心的振动频率非常低。大气层外某个阳气纯阳能量体，移动光速以上，振动频率高，为阳能量体，比如恒星乃至更高级别的星辰体方有足够的能量形成纯阳无阴的神这个能量体。其居处在天上。另外一个神的概念，是特别指的万物有灵的灵，凡是物质，不论是有机物，还是无机物，有形必有气，有形必有神，指的建筑物等中含有的精神，山有山的精神，水有水的精神，人有身体，也必须的有精神。这个神指的物质的能量之中必有信息，指的信息系统。最后，神可以当作规律的代词，验证如神，就是讲明白了，合道和规律，神道，道神。而相神的神，特指看一个人的身体中含有的灵魂精神长相，也就是寄居在身体硬件系统的软件系统。在相地看风水就是看地方地形和建筑物的风水，即地和建筑物的灵魂思想精神。
邓从云文《风水是灵》相术通也，自己去悟，人与地。
邓从云文《风水是灵》相术通也，自己去悟，人与地。
她，让我去探索中国的古法相术，动力之源：为什么人可以如此的美丽？
推荐一文一书，从中学习了解领悟如何看一个人的神，也就是如何看一个人的精神长相即灵魂画像。
一文《什么叫人的精神长相》
[ 相术中从人的部位分可以人之长相，分体貌和心灵。
眼睛是心灵之窗
美人如花
五官之美如花开艳阳，直接；而精神之美似暗香浮动，需依托，靠修养方能呈现。
颜值可以美容，但掩盖不了本色；气质可以塑造，但脱离不了本性。
心有境界行则正 腹有诗书气自华
曾国藩的心像
精神长相，是一种看不到的能力，这个能力决定了一个人的精神力量。
会说话是一门学问 有分寸是一种修养
“言而当，知也；默而当，亦知也。”
语言最能暴露一个人，恰当的时候说话是智慧，沉默的恰当也是一种智慧。知道怎么说话，知道何时说话，知道不乱说话，是一种了不得的软实力。
子禽问墨子：“多说话有好处吗?”
墨子答道：
“苍蝇、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。
但你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”
我们常常评价一个人情商高，很会说话，其实正是因为他懂得在适当的时机说适当的话，既不让他人难堪，也显得自己大方得体。
你越会说话，别人就越快乐，别人越快乐，就会越喜欢你；别人越喜欢你，你得到的帮助就越多，你会越快乐。
人生是由你的一言一行沉淀组成的，你怎么说话，决定你是谁，甚至决定你过得好与不好。
口为祸福之门，懂得谨言慎行，照顾他人感受，才是智慧之举。
开了光的嘴巴才口土象牙吉祥用语
以貌取人真的很公平
在朋友圈曾看到过这样一个段子：
性格写在唇边，幸福露在眼角。站姿看出才华气度，步态可见自我认知。表情里有近来心境，眉宇间是过往岁月。衣着显审美，发型表个性。职业看手，修养看脚。
一系列的观点看起来有些绝对化，却也颇有道理。
到了一定年纪，你的形象里就带着你走过的路，读过的书，爱过的人，历过的事，哭过的泪和洒下的汗。
这世上，总有人好看，总有人越来越好看，为什么不能是你？
好看，不止是肤浅的漂亮，更是举止端庄，待人谦卑、谈吐优雅……所有的惊艳，都来自长久的准备。
很久以前，有一个手艺人，手艺娴熟，很多人上门买雕塑。但他又和其他人不一样，喜好雕塑妖魔鬼怪。
有一天，他照镜子的时候发现自己的相貌变得很丑：不是五官发生了改变，而是整个面相凶恶、丑陋、古怪。
后来，他到一个寺庙里，找方丈求助，方丈说：我可以给你治疗，但你必须先帮我雕刻100尊观音像。
于是，手艺人就开始不断研究观音的神情，德性和表情，有时甚至到了忘我而代入的境界。
半年之后，当他把富有善良、慈悲、宽容形像的观音雕塑出来后，他急忙去寺庙找方丈，对方丈说：请您务必帮我治病。
方丈没说话，从背后拿出镜子，笑了笑说：你的病已经好了。这时候他才发现，自己的相貌也已经变得正气、端庄了。[从云按：此例可以引申……干什职业，交什么友，择什么偶，一定先弄清楚，想明白了……不能寂寞，先打一个人，耍了再说，有你受罪的时间……7
一个人若是热情洋溢，总是面带微笑，到老了，脸上的纹路也都是慈眉善目的。如果一个人长期不笑，面目表情僵化，越老显得越可怕，越没有亲和力。
她，让我去探索中国的古法相术，动力之源：为什么人可以如此的美丽？
相由心生
到了40岁，你就必须具备与你的年龄、身份、社会地位相适应的言谈举止和精神面貌。
日本文学家大宅壮一说：“一个人的脸就是一张履历表。”
你内在的素质、内在的修养决定了你外在的形象和风貌，这句话一点也不假。
你前半生说过的话、做过的事，学到的知识懂得的经历，无形中都在改变你后半生的长相。
欣赏欣赏相由心生
善良的人根本不会吃亏
《六祖坛经》上说：一切福田，都离不开心地。心田上播下善良的种子，总有一天，会开花结果。
凡你对别人所做的，就是对自己所做的。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。
生命是一种回声，你把善良给了别人，终会从别人那收获善意。无论你对谁好，从长远来看，都是对自己好。
一直善良下去，只问自心，不问得失，一路芬芳，已在你的身后跟随。
给儿子买耳机和鼠标，见老人卖菜，顺便买一把，不一定全进超市去购买，路边的小摊贩们也有谋生的艰辛。
善良是一种习惯，我见路边的老人谋生艰辛，顺手买他一把菜，多的三二块零钱也不用找了，老人早点回家，自己也有一把绿色蔬菜
知世故而不世故
历圆滑而留天真
《菜根谭》中有句话：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”
在这个纷杂的社会，我们要生存，就必须要和人、和事打交道，这个过程中，把握好尺度的同时也要保留真实的自我，也就是所谓的知世故，而不世故。
这不是轻而易举做到的，而是走过千山万水去感悟和修炼的结果。
苏轼在63岁穷困潦倒之时，还写下这样的诗句：
寂寂东坡一病翁，
白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在，
一笑哪知是酒红。
先说自己衰老，又借小孩子之口调侃，酒后的潮红被误认为脸色红润，用自嘲来排解晚景凄凉的失意。
一个人未经世故，容易在逆境中沉沦，也容易苛以待人，而饱经世故而不世故的人，见过生活凌厉，依然内心向暖。
周国平在《灵魂只能独行》里说：
许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。
真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
国藩打了败仗后，以占卜为乐，苦中取乐，玩玩占
让人舒服，是一种顶级的魅力
《菜根谭》：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
为人处事，以遇事都要让一步的态度，才是高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地；
待人接物，以抱宽厚态度对人，才是有福的人，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础。
古希腊哲学家苏格拉底才华横溢，智慧过人，可当人们赞叹他的学识渊博时，他却谦虚的说：”我唯一知道的是自己的无知。“
著名文学家马克·吐温有一次去一个小城，临行前别人告诉他，那里的蚊子特别厉害。
到了之后，正当他在旅店登记房间时，一只蚊子在马克·吐温眼前盘旋，这使得职员尴尬万分。
马克·吐温却满不在乎地说：“贵地蚊子比传说中的不知聪明多少倍，它竟会预先看好我的房间号码，以便夜晚光顾、饱餐一顿。”
一句话逗得服务员不禁哈哈大笑。
结果，这一夜马克·吐温睡得十分香甜。原来，当天晚上旅馆全体职员一齐出动，驱赶蚊子，免得这位受人欢迎的大作家遭受蚊虫叮咬。
你身边有没有这样的人，他们也许貌不惊人、也许才不出众，却在无形中有着一股别样的魅力，让你想要与之接近、放下心防，与之倾诉心中的秘密？
君子如玉，让人舒服的人就好像一块温润的美玉。
和这样的人在一起，就像听一曲舒缓的音乐、品一杯醇厚的热茶、看一朵花静静的开放、让时光如流水般恬淡素净。
她，让我去探索中国的古法相术，动力之源：为什么人可以如此的美丽？
奥黛丽·赫本被誉为女神，不仅仅因其貌美，貌美的很多，并不能被全世界的人记住，也不是因为学历，比她学历高的比比皆是。
但她用她的一生诠释了“精神长相”这个词，她在遗言里这样说：
若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；
若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；
若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；
若要美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；
若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。
这就是对“精神长相”最好的解读。
一个人真正的资本，不是美貌，也不是金钱，更不是学问，而是自带的，不会随着岁月变迁而消失的“精神长
一本书《冰鉴》
从云推荐書目《冰鑒》
[《冰鉴》是2009年吉林大学出版社出版图书，作者曾国藩。是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。《冰鉴》与《挺经》皆是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的“压案之作”。
书名
冰鉴
作者
曾国藩
ISBN
9787560147550
定价
49.80元
出版社
吉林大学出版社
作品介绍
《冰鉴》一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典，不仅可以跨越他所属的领域，而且可以跨越时空！
《冰鉴》一书对后世影响颇大，蒋介石的相人之法，就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时，也常常观察其相貌颜色，以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间，该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年，近年被整理出版，深受读者青睐。
解读
国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。它所包涵看相的理论，不同其他的相书。他说：“功名看气宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。“事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢？“穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢？绝对有关系。根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。“寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。我曾经有一个学生，走路时脚根不点地，他果然短命。这种人第一是短命，第二是聪明浮燥，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。“如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。
很多人头容易昏沉，头脑不清楚，智慧不够，定力不足，杂念多，反应慢，这都是脑不健康的表现。脑很重要，就像中国人说的：“一分精神，一分事业”。譬如说中国有些药说补肾，其实补肾就是补脑，肾跟脑连在一起。
有人气质太虚，就是脑力不够，定力不够，身体也不好，所以走路脚跟不踮地，做事情也是脚跟不踮地。气不够，还要补气，把气好好补起，脑力、定力一切会好起来，气充足了，运气也会好，一个人气充足了运气就会好起来，财源就会发了。财气财气，财也来，气也来。你看那个不得志的人，或者生意失败的人，一看气色就知道了；你看要去借钱的人，连话也讲不出来，告诉你，就是气瘪了的样子。
中国道家有几句话：还精补脑长生不老；炼精化气，炼气化神，练神还虚。证人至少有一个，我做证人。我九十岁现在的记忆力，比年轻时还要好，精力也更好。不过有时候，中国人一句老话，倚老卖老，故意跟你们装胡涂。比如说，那些跟我很久的人知道，六七十岁时，我的头发比现在白得多了，现在白头发少了。这就是告诉大家，生命靠自己保养，保持健康长寿，甚至想健康长寿，必须要学静。我们大家要修养要学静，最高的原理，不靠别的方法，就是反省观照自己，乃至不加任何判断的观照观察自己。譬如我们知道这个妄想可以分成三个阶段：过去、现在、未来。过去已经没有了，未来还没有来，说现在也没有了。所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你那个知性看到妄想，过去已过去，未来还没来，就看着现在，当下即空。常常这样反省、体会，时间一长，你就会空灵了。如果你把握这个空灵，越把握得久越好，这个把握久了以后，你的身心、脑力、体力什么都转变了。照那个原理，生命是可以改变的。
作者简介
曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。[1]
作品目录
神骨第一
人之神犹如稻谷的精华
人之骨犹如支撑山体的岩石
透过双眼可以看到整个人的精神状态
面部集中了人一身的“骨相”
开门见山观文人神骨
人之邪正最为难辨
通过动静两种状态全面考察
动、静状态下眼中所表现出的神情
“败器”、“隐流”之眼神
在抖擞处鉴别人的本色
“收拾入门”观其神
表面细致，实质粗心者不足以重用
慎重周密者可堪重用
九骨识人
骨色反映人之优劣
从骨“质”中看人之贵贱
刚柔第二
神骨之后辨刚柔
刚柔与阴阳五行
刚柔与命运息息相关
五行的顺合与逆合
由内刚柔看人的心性本质
喜怒无常之人近乎粗鲁
没有激情的人近乎愚笨
考虑事情由浅入深的人较为机智
内心机智则功名可期
“粗蠢”之人多长寿
机智而豁达之人会有非凡成就
做事粗莽必半途而废
内刚柔往往被人忽视
容貌第三
观人姿容应以七尺之躯为限
人的姿容以“整”为贵
容貌有清、古、奇、秀之别
眼睛是面部的两方水潭
鼻子是人面部的一座山
大嘴有大福
容貌中的贵征与贱征
情态第四
容貌弥补骨之不足，情态弥补神之不足
长久地识人要看其精神内质
初次识人宜观其行为举止
有大家风度，羞涩又何妨
越是叫嚣得厉害，越是不成熟
细处论取舍
情态种种之——弱态
情态种种之——狂态
情态种种之——疏懒态
情态种种之——周旋态
有缺点未尝不能成器
察人要恒态、时态相结合
不足以论情的两种人
卑庸可耻之辈，不足与论事
优柔寡断之人，不足与谈心
根据情态交朋友
口诀
口诀百度的解答
曾国藩找一下九十年代的《冰鉴》和《挺经》，这个早已购入，有旧本，乃《家书》之后的曾氏绝学
《形式逻辑》和《九阴真经》同学于古老之罗经上，古今中外一盘清，天地人鬼神混元！
邓从云，中国五有风水学传人，88号风水明师明师，1号风水明师陈益峰第九届弟子。
创作于万州太白当年斗酒处
201806201155
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