此章主要为庄老头与自己的一些辩论与深思，进而探讨出背后的“真君”、“真宰”来。
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这世间啊，大智广博，小智狭隘；大言盛气凌人，小言争辩不休。人啊，他们睡觉时心神不宁，醒来时形体疲乏，他们与外界纠缠不清，勾心斗角。有的人迟缓散漫，有的用心难测，有的紧密而不露声色。遇到小恐惧忧惧不安，遇到大恐惧失魂落魄。他们发言如同弩箭一般，宛若伺机窥探他人的是非来攻击一样；他们不发言时如同发过誓一样，像是在等待时机以守取胜一样；他们衰败时如同秋冬季节，渐渐的消损下去；他们沉溺于自身所作所为当中，不可使其恢复原状了；他们的心灵闭塞，如受绳索捆束着，这就是说他们老朽枯竭了；将死之心，就不能使其恢复生机了。他们喜怒哀乐，忧虑感叹，反覆恐惧，轻浮躁动，奢华放纵，放荡张狂，装模作样；像声音从空虚的乐器中发出，又像地气蒸发出菌类一样。这种情绪和心态日日夜夜的在眼前更替出现，而不知道他们是怎样发生的。算了吧，算了吧，一旦知道了，也就懂得了它们所以发生的根由了吧！
没有上述的种种情绪与心态也就没有我的存在，没有我，它们也无从体现。我和他们是相近的，但不知道是由什么东西掌控的？若有“真宰”，而又找不到它的行迹。我们可以从它的作用上得到凭信；虽然不见其形，但它是真实存在而没有形象的。
百骸、九窍、六脏，都完备于我身上，我与哪个最亲近呢？你都一样喜欢他们吗？还是对哪个有所偏心？如果是平等看待它们，那么是把它们当为臣妾吗？那臣妾之间就不能互相统治吗？还是他们轮流着做君臣呢？难不成真有真君、“真宰”存在？无论是否求得实情，对它本身都是没有损减的。
人一旦受成为形体，形体就一直存在着，等待着耗尽为止。人与外物互相伤害，互相摩擦，互相追逐而不能止，这不是可悲的吗！人啊，终生劳碌奔忙而不见其成功，疲惫困苦而不知究竟为了什么，可悲啊！这样的人虽然不死，但又有什么意义呢！人的形体逐渐消损，其心也跟着一样消损，这可不是莫大的悲哀吗？人生在世，固然就是这样茫然昏昧的吗？还是只有我一个昏昧茫然，而其他人也有不昏昧茫然的呢？
如果人以自己的主观成见行事标准，那么谁没有一个标准呢？何必一定要知道事物发展规律的智人才有呢？愚笨的人也同样有。如果在没有形成成见前就已经存在是非，这就如同今日去越国，昨天就已经到了。如果把没有看成有，即便是神明的大禹，也不能弄清楚，我自己又有什么办法呢！
“终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归”。人生来好像一直是在被动地应对外界的变化，无时无刻承担着被外物所役的痛苦，身体和心灵始终好像都得不到自由。这个庄子所说的“真宰”，又到底是什么呢，找到它是否会使人减少一些被“无明”所侵困的烦恼呢？而答案就需要我们慢慢去庄子那里找下去了……
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