御景江南是一座美丽的住宅小区。从黄河路大门进入，迎面是一个鹅池，八只憨态可掬的大鹅站在台座上，口吐清泉不断流；鹅池后是一座台阁式未名亭；亭后是荷叶田田，荷花婷婷的莲池；莲池右側有一座陶然亭，亭有楹联：千寻彭泽令，一醉菊花杯。我感觉这处园景有构思，有内涵，值得好好玩味。
鹅池，我想应是晋代书圣王羲之（字右军）的故事。他一生爱鹅成癖。有一次听说乡下一老妇养了一只十分健硕可爰大白鹅，就迫不及待下去察看。这老太太闻知竞不问青红皂白把鹅杀了，迎接这位大老爷，王右军看到端上来的熟鹅，只有一声叹息。还有一个故事，山阴一个道士养了一群好鹅，王羲之一次郊游时看到了，十分喜欢，愿出高价买下，哪知道士不卖，说只要给我写一篇道家经典《黄庭经》，就将鹅悉数相赠。王羲之竞也欣然允纳，挥毫命笔写下《黄庭经》60行，书毕，笼鹅而归。这就是著名的"黄庭换鹅”典故。从此，《黄庭经》也称換鹅帖。后来，诗仙李白《送贺宾客归越》就写道：“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”。王羲之是前无古人，后无来者的天下第一书圣，他的《兰亭序》被誉为千古第一行书，至今无人超越，据说唐太宗李世民就爰不择手，临终还把《兰亭序》随葬。如此书圣为何这样痴迷于鹅呢？原来，他爰鹅不仅仅是一种雅兴，还能从鹅的体态、行走、游泳……中体会出书法执笔、运笔、行笔的奥妙，他认为，执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲；运笔、行笔要像鹅之双掌拨水，才能神、气贯于笔端……这应就是鹅池要告诉我们的故事。
现在种莲、爰莲蔚然成风。这得感谢宋代大儒周敦颐和他的《爰莲说》。他是我国理学的开山祖师，程朱理学中的二程（程熙和程颢）都是他的学生，朱熹则是他的铁杆粉丝。他一生爱莲成痴。在《爰莲说》中，盛赞其出污坭而不染，濯清涟而不妖，中通外直。香远益清，婷婷净植等高洁品格。从而也表达了自己洁身自爰的高尚人格和洒脱襟怀。当年，他知于南康军的时候，就在府署东侧挖了一口池子种莲，称为爰莲池。后来，他到江西濂溪创办书院，又在书院建爰莲堂，以物诲教。再后来。他的铁粉朱熹调任南康知军，就在这里重修爰莲池，还从周敦颐曾孙周直卿处喜获周敦颐墨宝《爱莲说》，并刻石立于池旁，还作诗。如今，爱莲遍众，深圳洪湖公园有一片莲花池，我常常在此倘徉忘返。池中还有栈桥曲拆，让游人留连观赏，岸旁，还有《爰莲说》书法刻石，更增添了浓浓古意新风。我想，御景江南小区这处荷池如果添加石刻墨宝是不是更富诗意呢。
菊花，勇斗西风，凌霜自傲，冷艳清贞，宁可抱香枝头死，也不坠落风尘中的高贵品格，深受广大民群众喜爰。据考证，自宋代伊始，民间就有一年一度菊展，都深受欢迎。晋代大诗人陶渊明，不与世俗同沆瀣，不入污泥浊水，不为五斗米拆腰，挂印辞官（彭泽令）归稳山林，像菊花一样高洁过着“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的曰孑，甘居清贫，最大爱好就是种菊，被誉为“菊友”，还曾被捧为“九月花神”，“采菊东篱下，幽然见南山”，还制作菊花茶、菊花酒，自用也待客、赠客，自得其乐。当然也有乐不起来的时候，有一年重阳，突然酒瘾大发，奈何家中已不见杜康，只得无奈走进菊花丛采了一大把菊花，闻菊解馋……。突然，一名白衣人送酒而来。原来是江州刺史王纤派来的，拟征召他出山入仕。他见酒大喜，就着菊花开怀畅饮，酒熏诗兴大发吟出《九月闲居》名篇，不过，虽醉不糊涂，始终不出山林，倒是留下了“白衣送洒”、“陶公咏菊”的万世美谈。陶渊明是我国历史上第一位田园诗人，是“古今隐逸诗人之宗"，有《归去来辞》、《归园田居》等不朽之作。陶然亭园景，有亭有联，有菊有酒，似也周到，如能亭旁渠边再添五株丝丝柳，定必五柳先生陶渊明会常来此亭畔柳下弹琴。
我们的古圣先贤，历来有“四爱”雅兴，即王羲之爰鹅，陶渊明爰菊，周敦颐爰莲，林和靖爱鹤的高雅之风。自明清以来，这四爱是不老主题，常常出现在绘画、装饰和彩瓷中。依此看来，御景江南这组园景，就缺林和靖的“爱鹤”了。
林和靖是宋代著名诗人隐士，隐于杭州西湖，结庐孤山，终生不仕不娶，独喜种梅养鹤，有梅妻鹤子之称，长作诗词咏梅，自言“为见梅花辄入诗”、“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”等千古名篇名句，除了梅花开日足不出门，余则闲放小舟，漫游湖山，竞日不归，也无定迹，而他是风流名士，自有访者如云，幸好他养有两鹤，有访客到，家僮就开笼放鹤，林和靖望见白鹤就会立即棹舟回归。一时传为佳话。据说，他与客人飲洒吟诗时，两鹤还会在旁呜声起舞助兴。林和靖也因而写有《鸣皋》一诗：“皋禽名衹有前闻，孤引圆吭夜正分；一唳便惊寥泬破，亦无闲意到青云”。传说，林和靖死后，两鹤到其坟前长唳而死……。雅兴动雅思啊，我想，鹅池后不正好有座“未名亭”吗？只要稍作改造为放鹤亭，这“四爰”园景不就名可符实了吗？！
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