47171105（四）7：08～一尘
一、请用“高”“远”组词：1. 2.
您组的词中，是否有“好高骛远”、“高瞻远瞩”？
二、“若水”与“治水”
上善，若水与治水。
上善。上：至高，至（最）。《大学》有言“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。”
若水。若：像，如，似。类比，比喻。从汉武帝以降（姑妄言之）至今，（至西历1973年前，只有“若水”）言“若水”，多停留于形（身）外，而少有“牵涉”形（身）内者。～7：30
治水。治：治理，调理，调节。既包括形外，又包括形内。可以既知形外，又知形内；可以既知形外，更知形内。知外短，知内久。若水者，一时；治水者，终生。若水者，只有极少部分人，（达到一定高度＊境界），也会（为民众）治水。如大禹，（都江堰），苏东坡，毛泽东时代（红旗渠，八万余座水库）。……～7：52 如此，是否可以说：“若水”者，多“知”障（被“蒙蔽”），被“好高骛远”（架空）；“治水”者，犹如在“道生一”时，就能“居高望远”，甚至趋近“高瞻远瞩”呢？～8：00
若水：处下，有静，善利万物，不争。
治水：一、处下，有静，善利万物，不争。二、修身。1.外修：洗脸；沐浴；梳理（理发，修剪手脚指甲）。极端：（生活）化妆（矫饰），手术改形容；手术（切肿瘤，换器官）。2.内修：调身（姿、态），调心，调呼吸，调节奏（频率），调意，调念（欲）。久久为功，即“调人生”。～8：31 三、中医文化，五行，肾主水，主精；肺主金，主气主魄，生水；心主火，主神，主魂，克水。～11：44
三、若水与治水
《道德经》第八周学习 (西历20201102-20201108）47171109（一）1：23～
【第八章】易性，52治水
上善若〈治〉水。水善利万物而不争〈有静〉，处〈居〉众人〈无“人”〉之所恶（wù），故几（jī）于道〈矣〉。
居善地，心善渊〈潚〉，与〈予〉善仁〈信〉，言善信〈无此句〉，正善治，事善能，动〈蹱〉善时。
夫唯不争，故无尤。
【译文】 1.
有道的人好像水一样。水善于滋养万物却不与万物争利，居处在众人嫌弃的低洼之处 ，所以接近于道。
居处上善之地，心灵善深邃；交往善仁爱，说话善守信，为政善治理；做事善于发挥能力，行动善于掌握时机。因有不争美德，所以没有过失。
2.〈一尘〉至高之善，是治理水（注：指形外，特别是形内）。水，善于滋养（利：利于）万物，而又常常处于静态。（有句话叫“心静如水”）～1：59 “心安”于“万物”（众：一切物，万物；“众人”：窄化，儒化。）（都）不愿意呆的地方，所以（水）几乎就是“道”的化身了（注：此处，为象喻。）～2：16
（人学水，老子揭示了六项启迪）1）.居无争之地（地方，位置，状态）；2）.心，善于平静，清澈（心静如水，如“渊中之水”：清澈而透明）；～2：28 3）.给予、付出的（东西），使人心安（没有顾虑，即“信”）；4）.政务处理顺随民愿；5）.事务处理、解决得体、自然；6）.有动议，善于把握时机、火候。
都“没有异议”，才可以“心安”。～2：52
一尘评论：本章，河王帛，异议巨大。关键还在于对“道”的把握与感受（的深浅）。1）.“若水”：像水，如水（太浅）。“治水”：首先包含“若水”（形外），同时更重形内（通过呼吸*导引*气功等，调心调身）。2）.人间事，六项还是七项？在下认为，七项不如六项。六取易象。“与善仁”与“天地不仁，圣人不仁”的思想、主张，自相矛盾，故伪。“言善信”与“不言之教”的思想、主张，自相矛盾，亦伪；另外，“言”是人间最易藏伪之物。有道是“言为心声”。～3：31
同道切磋与交流：47171105（四）12：00～
宋亚力（11.4三13：46～）治人事天莫若啬，啬，小麦入库，可以理解为积累财富。
圣人不积，既以与人己愈多。
不积，不断积累财富。才有实力给与人，才能实其腹，强其骨。
一尘（11.5四8：50～）@宋亚力（大力）真人，道者，如毛泽东，从来“不积累财物”，但是他老人家，却能够“既以为人己愈有”——创立人民共和国，制定分配制度。“既以与人己愈多”——形成“毛泽东”思想。
网友评论