卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”
白话诠释：卫公孙朝问子贡说，“孔子是怎么学习的呢？”子贡说，“周文王和周武王的正道没有都被丢弃在地上，而是在人们之中。贤明的人能够记住根本，不贤明的人能够记住细枝末节，所以没有地方不存在周文王周武王的正道，（因此）孔子哪里不能学习呢？而又为什么需要一个固定的老师呢？”
叔孙武叔对朝堂上的大夫们说，“子贡比孔子还要贤明。”子服景伯把这事告诉了子贡，子贡说，“这就好比是宫墙，我的墙和肩一样齐平，透过墙就能够看见房屋院落之中美好的事物；孔子的墙十分得高，（人们）却找不到门进去，所以看不见宗庙的美丽和屋舍的富丽堂皇。由于能够获得门进去的人十分的少，这样看来，大夫们所说的话也就合情合理可以理解了。”
切己体察：第1句话是子贡在谈孔子的学习。我们经常说没什么好学的，那是因为，自己根本就没有学习的目标，把学习当成了一种掉书袋和炫耀的事情。我曾经让团队的一位同事去参与听讲座，他们回来告诉我，这个讲座没什么好听的。我就问哪里不好？他们说，听了和没听一样。于是我便告诉他，“这个学术讲座，你能否学到理论知识？理论知识如果学不到，能否学到工程实践？学不到工程实践，能否学到这个人学习的方法？学不到学习的方法，你能否学到他演讲的技巧？学不到他演讲的技巧，能否学习到他在正式场合穿衣服的品位？”所以，对于很多事情都是可以学习的，只不过我们缺少发现美好事物的眼睛罢了。缺少发现美好事物的眼睛本质上还是自命清高惹的祸，自己觉得自己处于高位，于是别人的水流不进去。
第2句看起来是子贡对于大夫们的评论在进行合理化的解释，但事实上也是一种暗讽。这一句和下一篇中的第1句讲的是同样的道理，意思是“你的水平太差，根本就了解不了本质。”我们看不到孔子那堵高墙里的东西，意味着我们的水平还不够。我们就这种不完备信息下做出抉择或者决策的话，肯定是有问题的。这就是邓宁克鲁格效应，是无知者自信！
文言拾遗：贤者识其大者，不贤者识其小者--“识”（zhi4声）指的是记录。
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