子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
白话诠释：子张说，“贤士见到国家有危险就会献出生命，见到利益得失就会思考道义。祭祀的时候会去反思是否尊敬，丧事的时候会反思是否哀伤，这样的人就已经可以了。”
子张说，“执掌道义却不使得它宏大，相信道义却不坚定，有这样的人又能怎样？没有这样的人又能怎样？”
切己体察：第1句话讲的是贤士。在论语中有不同的角色，比如君子、小人，贤士也是其中一种。这里子张给贤士的一些行为下了定义，比如说愿意舍身取义，能够在一些场合下做符合这个场合的事情，就可以了。对于君子的要求比较高，对于贤士的要求则没有那么高。很多人在生活中，给自己设定目标，一下子就设定到君子这个层面，做起来很痛苦，而且也达不到。长此以往，设定目标的人为了给自己安慰，会找各种证据证明自己已经达到了目标，这没有一点意义。其实，我们可以尝试分台阶来设定目标。比如第1步先做到贤士。见危致命，意思是在组织有困难的时候，我们愿意冲上前去牺牲自己的个人利益；见得思义，意思是在诱惑面前我们是不是能够挺得住、把持得住。祭思敬，丧思哀，意思是我们在一些重要的场合下是否外表和行为得体庄重，这些都是我们一个普通人应该做到的。
第2句话，说了一个朴实的道理，那就是在其位不谋其政这样子的人可有可无。一个执掌德行的人，本质的目标就应该是让这样的德行宏大。如果一个推广制度的主管部门不能够让这样的制度广为人所知，不能够使得福利福泽人民群众的话，那么这样的主管部门就失职了。对老百姓来说，如果相信一个人却不能够坚定。经常有摇摆不定的情况，那么这样子的人也没有什么可以利用的价值。正所谓，人民有信仰，国家有力量，民族有希望。我们的信仰需要坚定，我们的信仰也需要被传播，只有这样国家和民族才有力量和希望。对于一些不能传播信仰且没有坚定信仰的人，这样子的人属于墙头草，他们只会顺水推舟。从自身来讲，我需要避免成为这样子的人，同时要努力成为那些能够弘扬道德正义，有坚定信仰的一个人。在现阶段，我的信仰应该是，坚信科学技术是第一生产力，科学技术可以改变国家命运。并且努力学习科技，使得自己的行为符合自己的思考。
文言拾遗：士见危致命--“致”指的是奉献;献纳。例如事父母能竭其力,事君能致其身。——《论语》，又如:致君泽民(为皇帝效力,为百姓造福);致身(原指献身。后用作出仕之典);致福(古代臣子祭祀后,将祭肉奉献给国君,表示为君王和国家添福)。
执德不弘--“执”指的是主持;掌管。郑人游于乡校,以论执政。——《左传·襄公三十一年》；执狱牢者无病。——《淮南子·说山训》；又如:执专阃外(执掌镇守国家边关的权力);执正(主持公道);执炊(掌管炊事,做饭);执把(把持;掌管;拿着);执事人(主管具体事务的人)。
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