不著色相，不留声影
（No color, no shadow）
「原文」
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
（The wind comes to sparse bamboo, the wind passes but the bamboo does not keep a sound; the wild goose degrees the cold pool, the wild goose goes and the pool does not take a picture. Therefore, the gentleman comes and the heart begins to appear, the matter goes and the heart follows the empty.）
【大意】
轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响，可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒冷的深潭固然会倒映出雁影，但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影。由此可见，一个具备高深品德的君子，当事情来临时，他的本然之性才会显现出来，事情过去之后，他的本性也就恢复原来的空虚平静。
「学究」
这段文字很有深意。
从传统儒学角度来探索，格物致知是源起，以什么来格物，以什么来致知，是人吗？非也，人只是格物致知的见证者，而非格物致知的参与者。真正格物致知的是那一种不可见不可知却存在的东西，各种学说都有自己的概念，比如，道，空，上帝，逻各斯，物自体，理念等，借用佛法而说，是这些，非这些，而是名这些，继续探究又是什么呢？就是见到“风来竹声起，风去竹声寂”。真正透析了禅宗那种明心见性的彻悟。
无论是说竹，还是说鸿雁，都延伸到人心这个点，就是说真正的君子是不会受外来东西的干扰，来不接，去不留，一种淡然，一定安然，那便是禅定。
但这里还可以继续深入探索，竹子的声响和鸿雁的倒影都是在说外在的变化，而人却在说内在的变化，这样的比喻看起来很贴合，实际上是一种牵强。因为听竹子的声音和看鸿雁的倒影都是人的感知，属于第三者的观察，而人对自身的心变是当事者的感知，完全不是一回事。所以这样的探索根本上来讲，是一种臆想，而非真实。这就是很多比喻只有道理而无智慧的本质。
观照外在容易，观照自己无底，这就是说说容易，做起来不易的原在。
网友评论