当然了，这是一种意想式的样子，不过，我们也很想知道，倘使他们真的碰面了，会聊些什么？那么，问题来了，他们之间有共同点吗？如果，我说没有，那也可能确实没有。而如果要说他们有，那大抵不过是又一对在环境与道德的双重绑票下，救赎未果后，撕票的产物而已。
古时的中国，最让海外人士糊涂的一件事，便是所有的人都好像没有独立的人格与本性。尤其是，被美誉为大丈夫的男人，从他们降生起，似乎就为了两件事而活着。第一，就是成为忠臣，报效国家，为民请命，效忠皇帝。第二，就是成为孝子，迎娶一门亲事，延续家族香火，巩固并发扬家族对外的影响力。倘使，此人既不忠也不孝。那么，对不起，在那个基本人权都被宗法伦理纲常裹挟的社会里，想自证清白并侥幸活下去是没有可能的。
而我们上面提到的这二位，在他们有生之年，似乎都经历了一场政治环境的巨变，一个是行将就木的朝廷，一个是奸佞当道的朝廷，这两个变化的环境，实际上，本质没啥区别。它们都造成了我们两个主人公，对报效朝廷与成为忠臣这个美好的愿景产生了质疑。从某种意义上，这也把他们自己推到一个极其残忍的道德抉择当中，他们要么效忠并自裁，留下个好名声，以利于家族与后代。要么背叛苟活，或投敌卖国，或落草为寇。而这二位真正的共同点，似乎都选择了后者。但奇怪的是，这二位都有重新穿回忠臣孝子这套道德行头的意愿。
但他们忘了，这不是一件衣服，而是一条不归路。当我们的平西王打开城门放清军入关的那一刻，他就从先贤祠里被踢出来，直接钉在了叛国贼的耻辱柱上了。而在那根柱子上耶稣都没办法下来，你吴三桂能下的来吗？还有我们这位八十万禁军教头，即便是娘子被辱，自己屡遭迫害，似乎，也没有找到自己背叛这唯一的政治正确的理由。而一但踏上这条路，自己便打上了不忠不孝的政治烙印，这之后，即便是被朝廷诏安，后征方腊，而且战功赫赫，似乎也没有得到朝廷的认可。以至于，最终抑郁寡欢病逝在一个破庙里。
而我们这位平西王吴三桂尚有回头的机会，因为，在他拉着三万部队，慢悠悠的去驰援京城时，半路得到消息，说北京城已被李自成的起义军攻破。这样一来，大明朝的灭亡，至少，解开了他忠不忠臣这副政治道德枷锁。但冲进城的起义军并没有放过他的家人和他挚爱的陈圆圆。这又从某种意义上，帮他解开了孝不孝子的这副宗法道德枷锁。于是便心下自问，还要效忠大明吗？大明没了。还要回家尽孝吗？父母也没了。那么，双解后的吴三桂剩下来的还有什么？就只有为了自己的性命去投敌卖国，去效忠他新主子大清了！但问题是，那个也把忠孝节义放在首位来考察栋梁之才的大清，会饶恕这位昔日的大明叛将吗？当康熙帝打着削藩的名义，带兵近逼云南之际，便已经敲响了他的丧钟。
说实话， 吴三桂与林冲他们不可能见面。但他们没准进行过这样的思想交流。只不过一个在书里一个在书外。就是不知道我们的平西王是不是真的悟到了，原来他们是一样的命运。
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