括天地，总阴阳 别气化，定灾祥。
“帝曰：夫子言虚实者有十，生于五藏，五藏五脉耳。夫十二经脉皆生其病，今夫子独言五藏。夫十二经脉者，皆络三百六十五节，节有病必被经脉，经脉之病，皆有虚实，何以合之？”
黄帝曰：夫子言正虚邪实者，有五合阴阳之数，而共计之，则有十也。其虚实之生，皆本于五脏。五脏者，五脉耳。彼夫手足六阴六阳，十二经之脉，皆能生其病。
今夫子独言五脏，何以与十二经相应乎？且夫十二经脉者，皆络于三百六十五骨节者也。凡每一节有病，必连及经脉经脉之病，各有虚实。不知虚实之何以与十二经脉相合也？
“岐伯曰：五藏者，故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。”
岐伯对曰：人身之五脏者，故得与六腑相为表里者也。无论大络之经，小经之络，四肢之肢，骨节之节，皆能各生其虚实。惟能各生其虚实，故即其病之所在，随在可以调和其气血。
“病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。”
如病在脉也，脉为血之府，脉实则血实，脉虚则血虚，即调之以血焉。如病在血也，血病则络脉必结，即调之以络焉。如病在气也，气属于卫，即调之卫焉。如病在分肉，即肉之部也，则调之分肉。如病在筋也，则调之筋。病在骨也，则调之骨。
“病在筋，燔针劫刺其下及与急者；病在骨，淬针药熨；病不知所痛，两为上；身形有痛，九候莫病，则缪刺之；痛在于左，而右脉病者，巨刺之。”
独是调之筋者何？以火烧针，乘热而刺，所谓燔针劫刺者是也，其针当下至其筋寒而急之处，庶其筋暖而病去矣。
调之骨者何？如病在骨，先以火赤其针，而后以药焠之，乃刺。刺毕复以辛热之药，熨贴其上，所谓焠针药贴者是也。庶热气深入，寒痹之在骨者，可以愈矣。
如病有不知所痛者，是湿痹而无寒也，则刺两跷上之申脉、照海二穴焉。病有身形痛，而九候俱莫病者，是身病而脉无病也，则用缪法以刺其络。
缪刺者何？如痛在于左，则刺其右；痛在于右，则刺其左。又有痛在于左，而右脉独病者，此经病也，则宜巨刺之法，以刺其经穴焉。
但巨刺者，必先察九候，以审其何气为病，并其病在何脏、何腑、何经、何络随其病之深浅而酌刺之。庶虚实无差，补泻合宜，用针之道备而无恨矣。
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