西门庆热结十弟兄诗解（中）

接下来，我们再看看结义的地点。结义者，古又称义结金兰。故形式很重要，往往在宗庙祠堂中进行。

金瓶梅书中人物为此发生了一些有趣的讨论：

伯爵道：“到那日还在哥这里是，还是寺院里好？”希大道：“咱这里无过只两个寺院，僧家便是永福寺，道家便是玉皇庙。这两个去处，随分那里去罢。”

西门庆道：“这结拜的事，不是僧家管的，那寺里和尚，我又不熟，倒不如玉皇庙吴道官与我相熟，他那里有宽展又幽静。”

结拜去和尚庙还是去玉皇庙，有那么重要吗？

当然，这是个问题。尽管没有哈姆雷特生还是死那个问题大，作者还是在此处巧妙进行了暗示：

寺庙，是佛家所在。前面刚说了，色即是空，空即是色。这是佛家经典《心经》里倡导的，佛家讲究清心寡欲，普度众生，自然与声色犬马喜欢热闹的西门大官人格格不入。道观里就不一样了，看过电影《卧虎藏龙》的都知道，道家是走采阴补阳的路线，李慕白下山先找俞秀莲试图重温旧情，然后又火速移情颜值更高更年轻的玉娇龙，个中缘由不言而喻。

历代以来，国人气质都是远佛而近道，只有唐朝崇佛。从王羲之，到李白，文化精英们都对修道成仙感兴趣。北宋末年被劫持的徽钦二帝，都是道家的超级粉丝；明朝则是个超级崇尚道教的朝代，从朱元璋开始，一直到崇祯都是极其崇尚道教的。朱棣在登基后干脆把道教奉为国教。

到了金瓶梅成书的嘉靖、万历年间，更是对道教崇尚到了新高度，对修道乐此不疲。连四大名著里的《西游记》在明朝都是禁书。原因无二，西游记尊佛抑道。因此被列为禁书。

所以，西门庆热衷玉皇庙结义不足为奇。结拜兄弟之外，官哥寄名、瓶儿荐亡等极盛极热的事件还将在此上演。而春梅葬金莲，玉楼改嫁等极冷极悲之事，自然交给永福寺去见证。

同在一座县城，永福寺与玉皇庙的距离却何其远也，堪称世上最遥远的距离：

不是生与死，不是我爱你或不爱你，而是此岸到彼岸的距离——

道教炙手可热，在世人特别是西门庆，自然成了热闹此岸；佛家式微，让其庙宇成为芸芸众生之凄凉彼岸。只是终西门一生，沉湎于酒色财气，意识不到罢了。

其实，永福寺在《金瓶梅》里占有重要地位：

它是西门庆迎送远道客人的场所，更是胡僧为西门庆提供“减寿药”的地方。

西门庆从这里走向死亡，潘金莲在这里找到墓地。

骤然发达了的昔日丫鬟庞春梅、日渐萧索的先前主子吴月娘，戏剧性地在这里重逢。

在全书一百回的目录上，以永福寺为题的，就占了两三回。

可以说金瓶梅主要人物，都出自玉皇庙，归于永福寺。这一寺一观，在小说中的地位，远高于《水浒传》的上清宫、相国寺；《红楼梦》里的铁槛寺、清虚观。

但我们今天先看结义选址的玉皇庙。

玉皇庙的主持是吴道官。因其无道，所以才和西门庆之流打得火热。但人家也很负责任。你看他写的结义誓词，不仅郑重提到桃园结义，还提到管鲍之交。真是会给西门庆长脸。

维大宋国山东东平府清河县信士西门庆、应伯爵、谢希大、花子虚、孙天化、祝念实、云理守、吴典恩、常峙节、白赉光等，是日沐手焚香请旨。伏为桃园义重，众心仰慕而敢效其风；管鲍情深，各姓追维而欲同其志。

是了，吾国最出名的结义故事就是“桃园三结义”。这个结义地点很有意思，不在宗庙不在祠堂，而在桃园。

桃园，是个多么美好的地方。唐代王勃有《春庄》诗：

山中兰叶径，城外李桃园。
岂知人事静，不觉鸟声喧。

桃园，又是个静谧的所在。幸好大诗人天纵奇才，打破了这个沉静。请看太白的《携妓登梁王栖霞山孟氏桃园中》：

碧草已满地，柳与梅争春。
　　谢公自有东山妓，金屏笑坐如花人。
　　今日非昨日，明日还复来。
　　白发对绿酒，强歌心已摧。
　　君不见梁王池上月，昔照梁王樽酒中。
　　梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。
　　分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。

李白这首诗就说了一个意思：人生苦短，及时行乐；兄弟们，我们今朝有酒今朝醉。

你可知道吗？这梁王池塘上空的月亮，也曾经和今天一样照耀着梁王的酒盅。

梁王呢？去了，只有这明月还在，只有这柳树上的黄鹂看着愁醉之人在春风里哭泣。

分明是为眼前的我而感动，而哭泣，要珍惜时光，今朝有酒何不醉？醉了就卧在这桃花园，连家都不想回。

只看表象，跟西门庆热结十弟兄何其像也！

你诗人眼前有如花人，想着当年谢公的东山妓，我西门对着跟前十弟兄，心里也是惦记着隔壁花四哥家的小娘子啊！

诗人不想回家，因为不知家乡在何方；西门经常不回家，却是流连勾栏，包养妓女。西门大官人的及时行乐，比诗人有过之而无不及；而“乐”之境界，则差了去了：太白之乐，在诗酒之乐，在知己之乐，在山水之乐。西门之乐，在酒色财气也。

酒色，在李白只是乐之道具，乐之皮相，故易超脱，升华诗歌；在西门，却是乐之所在，乐之根源，故容易沉湎，不求解脱。

这，莫非就是盛唐与晚明的国人精神分野吗？

说到底，西门庆十弟兄在寺庙中结义，本身就是十足的功利心体现。都知道国人没有真正的宗教信仰，很少人会定期拜佛（就像基督教徒那样虔诚地做礼拜）。前往寺庙，总是带着极功利的目的，不是求升官发财，就是求长寿生子，诸如此类。

佛门如此，道观亦然。