创世记第3章
创世记第3章讲的是人的堕落，女人听信了蛇的谗言吃了善恶树上的果子，亚当也没有顺服神的话，而是听从了夏娃也吃了果子。他们吃果子的时候，只想到了吃之后的好处，而没有想到吃之后的后果，结果一同堕落犯罪。
夏娃曾用神的话抵挡蛇的引诱，但最终没有抵挡住蛇进一步的诱惑。她在使用神话语的时候，也把神的话打了折扣。神说树上的果子你们“不可吃（没说不可摸），吃的日子必定死”，而夏娃则说“不可吃，也不可摸，免得你们死”。夏娃改变了神话语的部分内容，降低了后果的严重程度。而蛇的回答与神的话恰恰相反，说他们决不会死，还会如神一样，更是诋毁了神的原话，所以魔鬼的谎言是非常可怕的。
吃果子这个事情是神明明禁止的事，夏娃在做这件事的时候，却并没有和她的丈夫亚当商量，而是独自做出了决定。这个时候她的个人主义思想被蛇激发，并且这个想法超越了神的律法，这使她做出了错误的决定。夫妻既然二个为一体，就应该在凡事上思想统一，行为一致。蛇的狡猾之处在于，它专门挑了夏娃独自一人的时候进行引诱，如果夏娃当时有机会与亚当商量，可能就不会酿成犯罪的后果。这个原则同样也适用于教会，因为婚姻关系就是预表了教会与基督的关系，我们凡事要遵循神的旨意，而不是自己的私欲。
犯罪之后，夫妻之间完美的关系遭到了严重地破坏，他们相互推卸责任，最后推到神的身上，亚当说是“你所赐给我、和我在一起的那女人，她把树上的果子给我吃，我就吃了”。神对他们和蛇都进行了惩罚，但也给出了救赎的应许，即创世记3：15，“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”。这是极为重要的一节经文，在这节经文中神应许了女人的后裔耶稣基督，要伤蛇魔鬼撒旦的头，意思就是基督要把撒旦打败，把人从罪的权势中拯救出来。正因为有了这个应许，神才会展开对子民的救赎，才会有整本圣经。这是我们理解罪与救赎的最核心的句子之一。
随后，神将人逐出了伊甸园，因为他们已经不配在圣洁的园中生活了，伊甸园即天堂，是可以与神同在的地方。而有罪之人是不能见神的面的，因为不能承受神圣洁。正如以赛亚所说，“那时我说，祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6：5）
神把人逐出伊甸园既是惩罚也是保护，惩罚我们能理解，那保护是什么意思呢？人在犯罪之后，灵性死亡，肉体虽然没有立即死去，但最终还是要消亡的，如果人还在伊甸园中吃生命树上的果子，就无法死亡，罪的肉体就不能消灭，将一直受到罪身的捆绑，在罪中痛苦挣扎。保罗说“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗 7:24）” 说明罪人的身体只能给人的灵性和肉体带来痛苦。死亡对于信徒来说已不再是刑罚，而是新生命的开始。
在这一章里，我们经常会被问到一个问题，那就是，为什么吃了善恶树的果子，眼睛明亮了反而就有罪了呢？从圣经的启示来看，吃了善恶树的果子，亚当和夏娃就违反了神与人所立的“不可吃善恶树上的果子”的这个约，吃的行为违背了约的规定，其结果就是罪进入了人的身体和内心。原来人的身体和内心是全然纯洁的，不知罪与恶为何物；现在罪进入了人，人就知道恶是什么了，因此称他的眼睛明亮了，可分辨善恶了，但这并不是一件好事。
当他们违背了神的命令时，灵性就死亡了，失去了神当初赐于人的自由意志。失去了择善的自由，只留下了向恶的能力，这就不能称之为真自由了，因为他们已经被罪捆绑，只能选择恶而不能选择善了，夫妻间全然信任的爱受到了破坏，他们相互推卸责任，甚至推到神的头上，纯洁的夫妻性关系也受到了玷污，他们不再能正视彼此的身体，需要用叶子遮盖才行。这就是罪所带来的后果。
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