作者：艳艳，小贴贴七夏
整编：小贴贴七夏
创世记25章
讲述了亚伯拉罕再婚再育，以撒和以实马利的后代，以及以利百加生子这几件事情。神使亚伯拉罕枯朽的身体重新恢复了旺盛的生命力，可能是因为各方面的需要，他娶了第二个妻子。但他的第二个妻子所生的儿子也都被他打发走了，感觉上有点残忍，都是儿子待遇却这么不同。如果我们是亚伯拉罕的儿子们的话，也会觉得父亲偏心。但亚伯拉罕相信神赐给以撒的应许，是要借着以撒成为大国，所以他把产业都给了以撒，虽然在人看来是偏心，但是从属灵的角度出发的话，也是体现了他对神具有信心的表现。他给了其他儿子们很多的礼物。
以实马利的后代也生了很多孩子，成为大族，这是神之前应许夏甲和以实玛利的实现，神的话不会落空。但重点是以撒生子，利百加在婚后的20年内都没有生育，以撒的儿子也是通过祷告神得来的，这样的情况和以撒的父亲非常地相似，都是通过神的应许，或者应允得到的孩子，充分说明以色列这个民族完全是出于神的手。
利百加给以撒生了双生子，在母腹中的时候，利百加就因这对双生子而非常痛苦，因为双子在她腹中相争，从属灵层面上看，这也是女人的后裔和蛇的后裔彼此相争的预表。二个孩子还没有出生，神就告诉利百加，将来大的要服侍小的。这在罗马书9章中有解释，是对神主权的很好的说明，我们得救不在乎行为，而是神的主权。雅各和以扫还没有出生，神就预定将来大的要服侍小的，是神拣选了雅各而不是以扫。
有人说神预先知道雅各和以扫将来要成为什么样的人，所以先拣选了雅各。但是神的拣选并不在于人的行为，而在于神自己，虽然神能预先知道将来的事情， 但他并不是凭此做选择。神不像我们有时间的限制 ，我们是活在时间里面的，而神不受限于时间，神知道过去，现在和将来的事情 ，可以说神愿意拣选谁就拣选谁，神喜悦谁就喜悦谁，在罗9:10-23也提到过。人不能跟神强嘴说因为是神没有拣选，所以我们人才怎么怎么样。
对于以扫出卖长子的名分的事，我们先要了解长子名分意味着什么，对于当时与神立约的亚伯拉罕的子孙来说，长子意味着双倍的财产，更意味着属灵祝福的优先权。雅各更看中长子名分中属灵的祝福，从后面他欺骗以撒得祝福中也能看得出来，不管怎么样他都要抓住从神而来的应许之福，虽然这也体现了他的小信和诡诈，但却不能掩盖他更加追求神的意念。而以扫却轻易地放弃了这样美好的权利，与雅各在信仰上的差距可见一斑。
网友评论