这一集的原文是：
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
傅先生的翻译是：
孔子说：责备自己多，而责备别人少，就可以远离怨恨了。
不念旧恶，怨是用希。
放于利而行，多怨。
攻其恶，勿攻人之恶。
有怨而无耻，无怨而有耻。我不用抱怨。任何事情发生先自我检讨。我改变了我自己，周围的环境自然改变了。
不要记得别人过去犯的错误，跟别人不要完全只用利益来互相计较；责备自己多，责备别人少。这样怨恨自然就消解了。
看讲座看到今天，越发觉得《论语》是关于探讨和解决人怎么与自己相处，怎么跟别人相处的一个哲学体系。主要是拿人说事嘛。说的是人事。今天这一讲也是一样，特别对如何消除怨恨进行了归纳和总结。
这一节讲完了，但是自己意犹未尽。记录一些自己的想法。
第一个，怨是怎么产生的？
从事相上来看，如果一个人受到伤害或是误解，或是自认为应该得的却没有得到，而且觉得自己是一个无辜的受害者，这样的人会有怨气，甚至产生怨恨。像讲座里面举的例子就很具体了。不再赘述。
但是再仔细想一下，又觉得不是这么简单。抛开人跟人之间的这种怨。看看还有哪些情形会发生抱怨。
比如抱怨天气：刚刚穿了身新衣服，走出去没多久，外面下大雨了，浇了个落汤鸡。有的人就会抱怨：什么鬼天气！
比如抱怨道路：自己走路，没看到有个坑，崴了脚了，疼了一下，有的人也会抱怨：什么破路啊！
等等这些情形，虽然不是每个人都有，但是一定发生过。
加一块，简直是怨气冲天、怨天尤人呐。不得了。
第二个，怨到底是什么？
说到底：怨恨就是推卸责任。
想到一句话：一花一世界。那么每个人都是一个世界，而且是一个移动的世界；或者说每一个类型的人就是一个类型的世界，是一座移动的世界。你、我、ta，都是类似或不同的世界。
那你跟别人开始交往，就好像走入了一个新的世界。天气就是情绪，沟壑、山水就是思想跟特质。你自己不带伞，不会看天气，又不借助天气预报、又没有导航仪、还没有向导，那掉进沟里、被雨淋，甚至溺水都有可能啊。你凭什么抱怨呢？对不对？又好像你跑去一个陌生的风景区去玩，之前没有好好准备，对这个风景区没有了解，或是了解不够，那你就是在冒险。出了问题，难道你要抱怨这个风景区吗？抱怨也没有用嘛！对不对。
再来：
假如你要从此地到某地去，中间有山、有路、有沼泽、有树林等等，这中间哪一处是对的好的？哪一处又是错的或坏的呢？没有。都只是客观存在而已。你所要做的就是怎么样到达目的地，而不是抱怨。你抱怨的话，比如你不小心掉进一个小水沟里了，然后你抱怨：见鬼，哪来的小阴沟！抱怨完毕之后，小阴沟就不见了吗？你就不继续赶路了吗？或许你抱怨之后，后面也许没有小阴沟了，那要是又来个小土坑或是别的什么情况，你又怎么说？
你抱怨别人，怨恨别人，就是在推卸责任，认为自己没错，都是别人搞鬼。最后实在没得怨了，就开始怨起自己来，说：我这个命啊，唉！一声叹息。这其实也在推卸责任。为什么？命跟运要连一起讲的嘛，对不对？你或许命不好，但是你运了吗？你又是怎么运的呢？俗话说：脚上的泡是自己走的。
第三个，该怎样对待怨？
忘记怨恨不如远离怨恨，远离怨恨不如减少怨恨，减少怨恨不如任劳任怨。
忘记怨恨。说实在，这个很难做到。好了伤疤忘了疼，这个现象有，但是呢，一朝被蛇咬，十年怕井绳也是有的啊。不晓得通过特殊的训练能不能掌握选择性记忆这项本领，就是通过某种方法训练自己：只记忆好的事情、高兴的事情，而不记得那些不好的事情、不愉快的事情。我觉得这个基本上是不太可能。所以说忘记怨恨，是一个理想的状态。
那远离怨恨呢？仔细想想，这个也不大容易做到。你会预先知道将遇到什么样的人将要发生什么样的事吗？这是事前。通过了解、交往，发现道不同不相为谋，渐渐疏远，这是事后。但是，你怎么知道下一个李四，就跟这次的张三不一样呢？所以说，远离怨恨，也很难。
减少怨恨呢？这个还是可以做到的。参照讲座讲解的方法，还可以慢慢经历、慢慢总结，方法不会只有几个。但是这是方法论，如果不找到一个原理的话，也很难应对千变万化的外部环境。
那怎么办？还是任劳任怨吧。
你选择行仁也好，不选择行仁也罢，总之生命在随着时光向前走。那么就不要忘记：行有不得，反求诸已。凡是你遇到麻烦了，受到阻碍了，甚至是遭受损失或是伤害了，一定是自己还有不懂的地方，做得不适合的地方，积极检讨自己、总结经验教训，然后想办法解决了就好，这个就是任劳任怨。除此之外，其余都是徒劳。
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