上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
第三明數就此分爲五段
三者論支干數
四者論納音數
五者論九宮數
原文：
一言得土者，土以含弘德厚，位高爲君，君爲民主，主則無二，唱始之言，故數一也。
三言得火者，火既主禮，孝敬爲先，不敢弃所生之德，故其數三，從木數也。
水居陰位，人臣之道，土能制水，如君制臣，縱之則行，壅之則止，水不自專，故從土數五也。
金既主義，義是夫妻之道，妻無自專，有從夫之義，火爲金夫，故用火數七也。
木主仁孝，金能尅木，宗廟之象。《式經》云：“金爲骸骨，木爲棺槨。”此明金木爲鬼神之事，以敬事，故木從金數，故數九也。
一示君德，二順父母，三表臣節，四敬從夫，五事鬼神，此則禮義備，而人事畢矣。故納音數用之。
注：
义：五行大义之义为意思，含意：意义。字义。释义。望文生义。
义：金主义之义为公正合宜的道德、道理或行为。义，善也。引申之训也。从我。从羊。威仪岀於己，故从我。董子曰。仁者，人也。义者，我也。谓仁必及人。义必由中，制也。从羊者，与善美同意。《庄子·外篇·胠箧第十》跖之徒问与跖曰:”盗亦有道乎?”跖曰:”何适而无有道耶?夫妄意室中之藏,圣也.入先,勇也.出后,义也.知可否,智也.分均,仁也.五者不备而能成大盗者,天下未之有也.”在他看来，具备五点方能成为大盗。偷窃之前，判断情况以决定是否可以下手，为智；能猜出房屋财物的所在，为圣；行动之时，一马当先，身先士卒，为勇；盗完之后，最后一个离开，为义；把所盗财物公平分给手下，为仁。
现代语境：
木，生数三，壮数八，老数九。
火，生数二，壮数七，老数三。
土，生数五，壮数十，老数一。
金，生数四，壮数九，老数七。
水，生数一，壮数六，老数五。
一言得土者，土包含万物，厚德载物，位居中央，其地位为君主，君为民众之主宰，作为君主则独一无二，为首倡、起始之意义，所以说土的老数即纳音数为一。
三言得火者，火主礼仪，礼仪以孝敬为先，不敢背弃父母生养之德，三为木，为万物孳生之数，所以，火的老数即纳音数是三，跟随木的数，木为生之数。
五言得水，水居于阴位，甘为下，为人臣之道，土能克制水，就如君王管制臣子，放纵则水往下而流动，堵塞则水止，水不会自主专行，随土高低宽窄而动，所以水的老数即纳音数跟随土的数为五。
七言得金，金主义，义是夫妻之道，妻不会自作主张，有跟随顺从丈夫之义，火为金的丈夫，所以火的老数即纳音数是七。
九言得木，木主仁孝，金能克制木，有宗庙之象（宗庙供奉祖先鬼神，祭奠先人，为仁孝，先人鬼神为金，约束后人言行，为金克木）。《式经》说：“金为骸骨，木为棺槨（金象征骸骨，木象征棺椁，棺椁，棺材及套在棺材外面的大棺材，出自《周礼·地官·闾师》）。”这是阐明金木为鬼神之事，以祭祀孝敬之事，所以木的老数即纳音数是九。
一表示为君王之德，二表示孝顺父母，三表示人臣礼节，四表示妻子顺从丈夫，五表示恭敬供奉鬼神，以此则礼义俱全，从而包含了所有人事。所以用一、三、五、七、九为土、火、水、金、木五行的纳音数。
九柏于上海
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