谈情说心

什么是情？——心的温度。

圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。

这句话之所以动人、之所以好，是因为讲出了情的三个境界，以及这个时代的失落之殇。

我辈之情

薄情还是深情，与文化程度无关，与读书多少无关，而只反映着人内心的质地。

就像古人那句道破人心、洞穿人情冷暖的话：仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。

南怀瑾说，“报德者寡，报怨者多”。社会上真正能够帮助别人，同情、可怜他人的，多是穷人。穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人。”

读书多、有权势的人知识高、见识广，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。

学问越高，思想越复杂，高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一等人，由高明而归于平凡。

圣人忘情

最终为这个问题盖棺定论的，则是玄学天才王弼的一句话：

“有情而无累。”

圣人有情，但是不为情所累。

譬如庄周云：相濡以沫不如相忘于江湖。

水干了，鱼儿暴露在地上，它们相互吹着湿气、吐着泡沫湿润对方。

与其这样辛苦，不如各自回到江河湖海，自在游、快活生，而彼此相忘。

至于如何才能达到忘情境界？如东晋王弼所说：

圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物。

然则圣人之情，应物而无累于物者也。

也如庄子所说：

得者，时也；失者，顺也。

安时而处顺，哀乐不能入也。

两位先贤说的是同一点：顺应。顺应所有的遭遇，顺应世间的一切。只有心中放下一切的执念，才做得到如此。

这是一种太高的境界，其实也很平实，归结为三个字，不过就是——“不强求”。

所有的心有不甘，所有的自伤伤人，看透了，都是一种强求。

所以金庸《书剑恩仇录》里说：情深不寿。

纵然如此，已是难得。

只要真情过，不论结果，已是值得。

说到底，是要做一个有温度的人。

有温度，便是有情，没有其他。

世事炎凉，唯情可化。