引言：此歌为张伯端祖师所著，祖师为著名内丹家，吾教南宗始祖。“乃天台缨络街人，先名伯端字平叔，后名用成”， “幼亲善道，涉猎三教经书”， 然于金丹之法，不甚明了，遂“孜孜访问遍历四方” 。其间“ 以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神疲悴” ， 终因“ 夙志不回，初诚愈恪，遂感真人授金丹药物、火候之诀” ，其道乃成。道成后为寿金丹一脉，写出了名垂千古的《悟真篇》，并授丹法于石杏林、马自然、刘仲远等。
刘仲远祖师即此歌中白龙洞刘道人，据南宋绍兴十八年(公元1148年)桂林刘仙岩石刻《张平叔真人歌跋》称：“刘君讳景，字仲远，桂林人也，嘉祐(公元1056-1063年)末得是歌。”刘道人之生平，据淳熙元年(公元1174年)石刻《桂林刘真人传迹》称： “幼尚气节，次为屠，次为商”， “皇祐间还乡，容色不衰，父老异之，知其得道者也。乃栖于所居南溪山之阳石室中。……公自号大空子，人问点化之术，即笑而不答。天台张平叔真人赠以长歌，叙以神仙造化之妙。公警悟，即与平叔、施肩吾从游，人莫知其契也。元丰八年九月……一夕无恙而逝，……寿年一百一十八岁。”
此歌之影响，真息子王思诚在《翠虚篇·序》中说：“尝观张紫阳赠白龙洞主之诗，有曰：‘闻君知药已多年，何不修心炼汞铅？莫教灯被风吹灭，六道轮回难怨天。’余读至此，掩卷拊膺，喟然叹曰：‘紫阳之语，是为已知药者发也。况懵然乎？’”
白玉蟾祖师说 ：“天下学仙者纷纷，然良由学而不遇，遇而不行，行而不勒，乃至老来甘心赴死于九泉之下，岂不悲哉！”学仙之事，根在于勤，勤访、勤学、勤修，“殷勤了才得长生赠” ，“以勤之一字，为行道之本” 。白玉蟾祖师《道学自勉文》记载了司马承祯与葛玄二仙翁之事迹：“司马子微初学仙时，以瓦砾百片置于案前，每读一卷《度人经》，则移瓦一片于案下，每日百刻，课经百卷，如此勤苦，久而行之，位至上清定箓太霄丹元真人。又如葛孝先初炼丹时，常以念珠持于手中，每日坐丹炉边，常念玉帝全号一万遍，如是勤苦，久而行之，位至玉虚紫灵普化玄静真人。”吾辈当效之！
注：黑体字为祖师原文，其余为阐析之。
“玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，也似云中一电光。一电光，何太速，百年都来三万日，其间寒暑互煎熬，不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前，却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教君暂驻延。暂驻延，既无计，不免将身归逝水。但看古往圣贤人，几个解留身在世？”
彭祖姓篯名铿，晋朝葛洪祖师《神仙传》形容他：“殷末已七百六十七岁，也不显得衰老。少好恬静，不恤世务，不营名誉，不饰车服，唯以养生活身为事。”今四川彭山县东不远处有彭祖祠。
张伯端祖师概叹人生百年，不过三万六千日，日月如梭，转眼死期将至。元精竭矣，哀哀老死。纵儿孙满堂、妻妾众多、堆金砌玉、高官厚禄，不能挽回性命。“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。”自古至今，多少明主贤相良将，生前鞭挞天下，纵横寰宇，死后一堆黄土。“是非成败转头空……古今多少事, 都付笑谈中”，何不效张良从赤松子游，功成身退，坐进大道？
“身在世，也有方，只为时人没度量。竞向山中寻草木，伏铅制汞点丹阳。”
此道为性命双修之金丹大道，能驻颜延寿，尸解而仙。九华山有肉身殿，殿内供奉之肉身，为尸解。要大道成就，白日飞升，必须炼此不二法门——性命双修。不是炼制外丹，寻草烧木，以自然界之铅汞置入鼎中妄想炼出不死之药。
“点丹阳，事迥别，须向坎中求赤血。捉来离位制阴精，配合调和有时节。时节正，用媒人，金公姹女结亲姻，金公偏好骑白虎，姹女常驾赤龙身，虎来静坐秋山里，龙向潭中奋身起。两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆、丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。
须臾战罢云雨收，种个玄珠在泥底，从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，不觉凡身已有灵。”
内丹之道，锻炼先天之精炁神。功夫简单，明师难觅。我今明说之，以下手法采此元精，化为甘露，归于中宫，将精炼完，下身马阴藏相，外阳出来一点点。此时要注意元精无漏，防危虑险。到此地步，长久住世，身雄体壮，白发返黑，中气极足，外观可见。
将精炼完，止火。行怀胎十月之功，炼炁化神。此神为先天元炁所化，非真有胎儿。住于中宫，“昏昏默默恰如痴”，此时要入山，枯木寒泉，养此真灵。神壮，移鼎至泥丸宫，用真炁轰开百会穴。百会穴称为紫府内院，阳神现形，众目可见。须调神三年，三年后可出，开坛演法，利国济民，号曰神仙。
此道皆自然之功，活子时自然至，温养怀胎、移炉换鼎、出神皆自然而然，“神仙法度真自然”。故祖师以天道、易道、人道喻此大丹。
唯下手之法，将元精逆上督脉，为无为之中有为之法，必待明师，不可妄炼！！！
“坎中赤血”为真阳之炁，为元精，用真意捉来心位，与真阴相合。真阴阳相合，有时节。此时为一阳来复之正子时，白虎自然出洞。元精要出阳关之时，为虎啸。经云：“虎啸丹山风露清。”龙为己身之真炁，为后天炁。以真意引领后天炁，后天炁擒此先天元精，逆上督脉。后天炁下至会阴穴，“奔归炁海名朱骥”，与先天元精相逢，为坎离交媾、“两兽相逢。”此时炼己纯熟，得明师真法。白虎伏，龙引虎归于中宫，化为甘露，久之，自然长出黄芽——发出金黄色之命光。“随时灌溉”，为外阳动一次，则采炼一次，化为醍醐酒（甘露）。“灌溉”为长生酒注中宫，以增真阳之炁，减自己体内之阴炁。如此久之，“玉葫芦进出黄金之液,金菡萏（hàn dàn，荷花）开出白玉之花”， 行至此，金黄之光与白色性光一合，于中现出阳神，与自己面貌一样，“不觉凡身已有灵”。 怀胎之时，“正当风冷月明时” ，栖身岩泉之中。此事要大丈夫行之，大千世界，“谁会山青水绿意”？”
“此个事，世间稀，不是等闲人得知，夙世若无仙骨分，容易如何得遇之。得遇之，宜便炼，都缘光景急如箭。要取鱼时须结网，莫只临渊空叹羡。闻君知药已多年，何不收心炼汞铅？莫教烛被风吹灭，六道轮回莫怨天。
近来世上人多诈，尽著布衣称道者。问他金木是何般，噤口不言如害哑。却云伏气与休粮，别有门庭道路长。君不见，《破迷歌》里说，太乙含真法最良，莫怪言辞多枉劣，只教时人难鉴别，惟君心与我心同，方敢倾怀向君说。”
行此道者，高山流水少知音。前世如无仙家之分，今生难遇明师。“吕先生鹤颈龟腮,适有钟离之会；石居士鹿鼻鼠耳,偶逢平叔之来”。如遇明师，指破水中铅，则当急炼此金液大还丹。吾师常说：“今日不成道，明日死到期”。一得真铅，则自知此生可不死。不必贪恋人世间之风花雪月，宜早收心修炼。不死者，元神也，由先天一炁化成，天地坏时，这个不坏，因为先天一炁为宇宙万物之本源，号为太极。何为太极？佛教称为本来面目，宇宙学认为是大爆炸之奇点，吾道太乙所含之物，即此真一！
张伯端祖师道成后云游，“勘破多少野狐精”。吾自得诀， “后来依旧去参人” ，问伪邪之道：“中宫居何地？下手如何修？”伪道“不说”，如聋哑之辈。正如陈泥丸祖师所言“个个不知真一处,都是旁门不是真”。又常生病，说是“替众人消孽，佛菩萨降灾于他”，实则于修道之说，自己也执不相信之态度。吾游九华山，遇一老尼，言其师荼毗后，没有五彩缤纷之舍利。坦言无真诀，说往生后转世为人，要拜明师修行，此为明白之人。
此道要力敌睡魔，不可以忘睡昏禅，打起精神，不失爻动之机。因元精在杳冥之中，活子时难以窥测，不知何时白虎出洞，故祖师训诫修道要“刻刻觉照，时时醒悟”。修炼之时不可过劳，不可思淫欲，以免元精走泄。
修道之难，难在得明师、炼己、防漏，须戒誓辛勤。戒者戒淫心，誓者立志修道，辛勤者付之于行动。明师传诀，不叫人发誓愿，不收钱，唯欲度人，不似伪邪之道以戒誓收你心，实则怕人访出明师，揭穿其鬼把戏，又收钱，图个“一家温饱千家怨”。此道传诀，慎之又慎，奸邪小人，不肖之徒，难以知晓。如虎皮座张真人，谨度寒儒李虚庵一人。现代社会，科技发达，文章锦绣之士极多，吾素览理性之士丹道养生之文，多与丹理不合，用于指导实修，实在是“差一丝，谬万千”。 理性之士宜戒之！学士必须熟读丹经，磨炼意志，炼得心如铁坚，火眼金睛，一遇明师，下手速修。如此了道，人生岂不快意！
明师知诀，于丹经无一处不通，学士要以谦恭之心访道，不可以钱财求道！白玉蟾祖师告诫后贤，说 “我辈何人，生于中华，诞于良家，六根既圆，性识聪慧，宜生勤苦之念，早臻太上之阶。”年青人血气旺盛，正是干事业大好光阴，当为祖国之建设多做贡献。待父母仙游，子女长大成人，自己退休之后，当火急寻觅明师，不可为伪邪之师所误。白玉蟾祖师明说导引、吐纳、 存想等非金液大还丹，他说：“故先辈尽削去导引吐纳、搬运吞咽、呼吸存想、动作等事，恐人执著于涕唾精津气血之小，而不知专气致柔，能如婴儿之旨。”吾唯愿天下人同得舍利，同证仙阶，此亦祖师之愿也！
最后，点明白血为何物？陈泥九祖师为白玉蟾祖师辨惑时，谈到修丹证验云：“初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦昧，百日不食，饮酒不醉，到此地位，赤血换为白血，阴炁炼成阳炁” ，有些初学者认为“赤血换为白血”是血液颜色由红色变为白色，实则现代科学认为白血是脂蛋白代谢异常或脂质沉积症，血液明显呈乳白色，称为乳糜血。那么丹经中的“白血”到底是什么？今特指迷，“白血”，即甘露！是用明师下手法所得之甘露！为什么是甘露？笔者将另撰文论述。
“天仙之学，如水晶盘中之珠，转漉漉地，活泼泼地，自然圆陀陀、光烁烁”。 学士如不能实得甘露，则修不出此水晶之珠，于性命双修之学实未窥堂奥，然“天下无二道，圣人无两心”， 学士当更努力精进！勉之！勉之！
〔载于《茅山道迅》〕
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