学而时习之不亦说乎！
学习《道德经》，收获不小，每每读来，心灵都有所启迪。温故而知新。经常复习，才能悟出其中更多的玄机。
今天复习第五十六章至六十章。
第56章 知者不言
【原文】
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
【译文】
真正有智慧的人是不向人民施加政令的，施加政令的人不是真正有智慧的人。堵塞嗜欲的孔，关闭欲念的心门；永远也不显露锋芒，解除俗事的纷扰，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是玄妙齐同的境界。达到“玄同”境界的人就不分亲，不分疏；不分利，不分害；不分贵，不分贱。所以为天下人所尊重。
第57章 以正治国
【原文】
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
【译文】
以清静无为的正道来治理国家，以奇巧诡秘的方法来用兵，以不扰害人民来治理天下。我怎么知道是这样的呢？根据在这里：天下的法禁多了，百姓就越加贫困；民众的锐利武器多了，国家就越混乱；人们的心智和机巧多了，邪风怪事就越容易发生；法律越是森严，触犯法律的人便越多。所以有道的圣人常说：“我若‘无为’，百姓就会自然顺化；我好静，百姓自然就会走上正道；我若无事，百姓自然富足；我无欲望，百姓自然就变得淳朴。”
第58章 福祸相倚
【原文】
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【译文】
治理天下以宽大为怀，百姓就会忠厚淳朴；治理天下过于严酷，百姓就会狡诈。灾祸啊，幸福就倚傍在它里面；幸福啊，灾祸就暗藏在其中。谁能知道究竟是灾祸呢？还是幸福呢？它们并没有一个确定的标准。正气转变为邪恶，善良转变为妖邪。世人看不透这个转换的道理，被迷惑的时间已经太久了。因此，有道的人处事公正而不显得生硬，虽有棱角也不会伤人，直率而不放肆，明亮而不耀眼。
第59章 长生久视
【原文】
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫之其极；莫之其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
【译文】
治理百姓、养护身心，没有比爱惜精力更为重要的了。爱惜精力，万事才能早做准备。早做准备，就是厚积其德。厚积其德就没有不能胜任的事，没有不能胜任的事就无法估计他的力量。无法估计力量，他就可以担当好治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长治久安。国运长久，这就是根深柢固，符合精神永存之道。
第60章 治国烹鲜
【原文】
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
【译文】
治理一个很大的国家，要像烹煎很小的鱼那样（时常翻动会导致破碎，所以，不能频繁颁布法令）。运用“道”的原则去治理天下，那些鬼魅就无灵气了（不起作用）。这并不是说鬼魅无灵气，而是它的灵气不会伤人。并不是灵气不伤人？而是由于圣人遵从了“道”的法则，故不会伤害民众。这样，鬼神和圣人都不相互伤害，就可以让人民享受到德的恩泽，彼此相安无事了。
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