今天读《黄帝四经》，里面一段讲君臣关系，个人觉得很有趣，想从中医角度来读这段闲聊几句。
嫡子父，命曰上怫，群臣离志。大臣主，命曰壅塞。在强国削，在中国破，在小国亡。谋臣外位者，命曰逆成，国将不宁；在强国危，在中国削，在小国破。主失位，臣不失处，命曰外根，将与祸临，在强国忧，在中国危，在小国削。主失位，臣失处，命曰无本，上下无根，国将大损；在强国破，在中国亡，在小国灭。主暴臣乱，命曰大荒，外戎内戎，天将降殃，国无大小，有者灭亡。主两，男女分威，命曰大迷，国中有师；在强国破，在中国亡，在小国灭。
这里的主，是指君主，在中医角度则是心，心为君。这里的臣，心统领的包括其他五藏等个人觉得都可以算做臣。而这个大国，中国，小国，可以看做一个人的本底禀赋强弱。
“嫡子父”，就是子篡位为父。心之所生者众，心君之嫡子应该为脾土，脾土做主的话，就是上怫，也就是逆的。比如有的人活着就是为了驰骋田猎，吃尽天下，延伸出来是嗜欲为本，脾土为君，就是逆的，导致群臣离志，其他五脏六腑都会往乖离的方向走，也就各个毛病都出来了。“大臣主”类似，五藏一藏出现太过，往往中医上就会出现壅塞淤堵等情况。你要本底强一些的呢，只是身体不好了，一般般的呢，就岌岌可危了，本来不怎么样的了，估计就一命呜呼了。
“谋臣外位”，其实我觉得这个很典型。谋臣，出谋划策的大臣，它应该在君侧，结果位置跑到了外面去。比如一个人为自己所思所想应该是跟着心走的，结果他的主观能动性发挥在外围上，不从君，从外了，就会“逆成”，跟现有的秩序相悖，举国不安宁。就好像现在的人他不讲究为人立德，只求功名利禄，那就是“谋臣在外”，那么就会举国不安，心里会一直很焦虑，身体也一直这里那里出状况亚健康。
“主失位，臣不失处”，这就是君主不怎么样，但是辅佐的在其位，是忧患状态。个人觉得典型的是诸葛亮辅佐刘禅，就是“主失位，臣不失处”，体现出来就是其国忧，等到臣撑不住了，就不行了。那么人体系统也是，心不在位，但其他尚能处其位，这种靠臣处其位的一时正气带来的短暂平衡是很容易被打破的。
“主失位，臣失处”，大家都不在该有的位置上，那么无本无根，基本就废了。
“主暴臣乱”，“外戎内戎”，这是有则灭之的最终极祸害。就是一方面，你心君暴烈，自以为是，把狭隘自我强行推广无度无边，想干嘛干嘛，另一方面，生活起居不节，行为举止无矩，则内耗外耗，是个人，无论什么样，最终都是死路。
“主两，男女分威”，就本来应该是君主一个人做主的，往往是男为天，女为地，各有其位各司其职，结果两方都要做主，一山哪容二虎，就出现“迷”，心底会觉得莫衷一是。这个极度的状态就是精神分裂，很多人脑修修歪了也会出现“主两”，就是事情当下会“既想这样”又觉得“不想这样”。心君不明，因为你把大臣放大了，把心君压制了。
实际上最终的就是一个“主在其位，臣在其处”。一是你的心要修到正位上，拥有中正角度的高级的物质组态，另一方面要从心，定下来对的法度之后，臣要循君之法度，在日常时时刻刻，要依从正心。
就是我们修行上说的：修，与持。
所以很多人经常说，我生病跟修行有什么关系？
不仅有关系，还是根本性的关系。
网友评论