初次知道这部书，是在学专业的时候，要求背文常，知道了张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》改编自苏童的《妻妾成群》，在看过一遍影片后，就对这部书念念不忘，终于在听书软件上听完了《妻妾成群》，然而心里不是满足，而是被揪得生疼，当听到那句“颂莲说她不跳”时，仿佛有什么东西用力勒住了心脏，脑中浮现出影片最后颂莲一人徘徊在陈家大院的镜头，镜头由特写一直拉至远景，回型宅院里囚禁着一个“疯”女人，大红灯笼依然没有消失，陈老爷又迎进了五太太…
本书是把以颂莲为主角，用第三人称写的，给读者展现了颂莲从干练单纯，是如何一步步坠落进漆黑的深渊，最终变成了大宅院女人的过程，语言极富张力，尤其是书中一些侧面描写，寥寥数字，就完完全全体现了人物的心境。
例如，在书中曾出现过颂莲与飞浦的对话，颂莲说不喜欢蟹爪，因为蟹爪开的太张扬，飞浦说他也不是很喜欢蟹爪，颂莲说他适合蟹爪，人就是花，花就是人，然而在后文中，又写道，颂莲并不是那么讨厌蟹爪，这一句只是一笔带过，却与前面的话形成了强烈的对比，颂莲不是不喜欢，而是不能，蟹爪在这里就不止是菊花的一种了，而是一种意象，它开的张扬、无拘无束，这不正是颂莲心中所想吗，更进一步，这难道不是千百年来被封建思想压迫禁锢的女人们所想吗？在封建社会中，自由，对女人们来说，是遥不可及的。有勇于追逐自由的女性，但她们付出的代价也是有目共睹的，不是所有女性都这样敢于去斗争的啊！
本书有很多对话可以细细品味，初听时可能觉得好笑，觉得荒诞，再回首深究时，会发现，这些对话是对于旧时代悲剧的概括，并且，于今天来说，仍然会引起很大反响。在这里举几个例子：
在颂莲和陈老爷说起梅珊的脾气时，陈说梅珊想要骑到他头上，接着又很不屑地说女人永远不可能骑到男人头上。
女权，在那个时代是不存在的，因为自古以来的家天下的皇位继承制，男权一代代强化，于是形成了男权社会，也出来了所谓的三从四德——在家从父、出嫁从夫、夫死从子，妇德、妇言、妇容、妇功。而当今社会，深受男权社会影响，使得女权主义举步维艰，更是在一些网络喷子和黑心媒体主力控风下使得“女权主义”这个词渐渐变成了贬义词，这也给了部分女性自诩天骄的虚假自信。
除此之外还有梅珊说的“人就是鬼，鬼就是人，人和鬼就差一口气。”这句话像一把利刃，硬生生穿透了黑暗的社会现实，人们每天碌碌无为，却要时时感慨命途多舛、苍天不公，没做到“人”应当做到的事，还有什么当人的资格呢？
近年来网络上很流行一句话——地狱空荡荡，魔鬼在人间。浅薄但是极有道理，从许多犯罪案件中可以看出来，人性是揣摩不透的，有时候带走一个鲜活的生命，可能只是杀人犯的一时兴起，有时候一个家庭因为儿童丢失变得支离破碎，可能只是因为所谓的“生活所迫”，有时候少年们因为戒网瘾而疯掉、与双亲之间形成无法跨越的鸿沟，只是因为某些组织想要有更多的钱，诸如此类的事件每年层出不穷，这里借用一句早已被人用作调侃的话——这究竟是道德的沦丧还是人性的扭曲？人人怕鬼，又怎知鬼并不怕人呢？
话题回到梅珊所说之话的即时意义，当时的大部分女人是作为男人的附属品存在的，这个从陈老爷的态度上就可以看出来，五十岁的时候有了四个太太，卓云、梅珊、颂莲为了获得老爷宠爱，可以说每天勾心斗角，大太太已有了掌权地位，就不再掺和这三人的斗争了，只不过是在争宠之外时不时打压一下小妾们，以示自己正房的身份，当然，她即使有相对的权利，也是依附着陈老爷而生的，这在她给颂莲喂醒酒药时就体现了出来，当她说不管颂莲让她丢脸之类的话时，陈老爷冲她吼道“我看你也该醒醒酒了”，毕竟，颂莲丢脸，是作为陈家四太太丢脸的，在他看来，女人，是不可能作为独立个体生存的。
富家女人们每天围着男人们转，穷苦未嫁的女人们每天围着脏活累活干，有时还得忍受男主人的性骚扰，然而她们可能会觉得这并不是性骚扰，而是宠幸，是自己摆脱困境的稻草，雁儿就是如此，或许是仗着被陈老爷摸了几次，就对着颂莲态度乖张，也或许是她生性如此，这都不得而知，她的嚣张跋扈，全都泯灭在她的那句“生下来就没脸”中，此话并不无道理，她是穷苦人家出生的孩子，家里没有让她饱暖思淫欲的条件，她只能靠自己去吃饭。如此的人，当代也是不少的，就不一一列举了。
这部书篇幅很短，但在这里面包涵了封建社会的所有缺点，为什么叫“妻妾成群”而不叫“陈家大院”？个人观点，作者是借陈家大院映射整个社会，妻妾成群，在很多男人看来都是美梦一般的情景，也是男权社会有权势的象征，书名是以男权社会的角度起的，而内容是写男权社会里悲哀的女人们。在张艺谋导演的《大红灯笼高高挂》中，通过色彩和构图，将这一主题形象地表现了出来，文学与电影是相辅相成的，读完《妻妾成群》再看影片，会发现，影片最后响起的奏乐声和镜头中徘徊在大院里的颂莲，使得这个故事的结尾得到了一个质的升华，书中的结尾颂莲不断重复着“我不跳”，影片的结尾，颂莲不停地在院里走动，这都是她的抗争，是注定被男权社会抹杀的一声呐喊。
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