王绩“杜明塞智”的酒德

      王绩，字无功，是隋朝末年的一个隐士，也是初唐时期中国近体诗时代的一个重要的作者，他说自己是“有道于己，无功于时”，也就是说，自己在品格修养方面心里有所获得，但对于时代没有什么贡献。

  在王绩的诗文中赞美饮酒和酒醉的篇章比比皆是，他宣扬所谓"可以全身，杜明塞智"的酒德。他认为最好的保全自己的方法就是逃避到醉乡里边去，把是非善恶都忘掉，这样就"可以全身"了。"杜明塞智","杜"是断绝；"明"是聪明；"塞"是堵塞；"智"是智慧。

    他认为，在一个衰乱的时代，如果你一定没有要跟人去争论是非、辨明善恶，非要弄个黑白分明，而这个世界的人本来都是以非为是、以恶为善的，结果你就会引来杀身之祸。所以，也就是说，为了避免招致杀身之祸，你就要灭绝掉你的聪明，堵塞住你的智慧，把你对是非善恶的这一份明察的分别的能力忘记。王绩宣扬这样的酒德，并且认为这是渊源于道家所讲的"醉者神全"。他喝酒的态度是“已不是怡情解闷的陶醉，而是以哲学理论为幌子的一种麻醉”。

  中国道家说，如果你是醉者，不在是非善恶这种分别之中挣扎的话，那你的精神就得到了一种自然的状况。

  这自然是一种消极退避而又怯懦的道德观，若能把这两种态度结合起来，一方面有对于是非善恶的一个理想的坚持，另一方面还能够在处世之间保全自己，不同别人贪赃枉法，不与他们同流合污，不是用很生硬的手段去硬碰硬，而是用一种比较柔和的态度、比较缓和的手段去应付，发挥好自己的聪明才智，既要在艰难困苦的环境里生活下去，又要保持理想不倒下去，而你还能不受到伤害，这样的人就能算是最坚强而最正直的了，这也是中国传统中做人的一个最高的理想吧！