[通行版原文]
江海之所以能为百谷王①者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人②欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重③，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
[译文]
江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。所以，有道的圣人虽然地位居于人民之上，而人民并不感到负担沉重；居于人民之前，而人民并不感到受害。天下的人民都乐意推戴而不感到厌倦。因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。
[注释]
1、百谷王：百川狭谷所归附。
2、圣人：一本无此二字。
3、重：累、不堪重负。
【帛书版原文】
第二十九章 江海（66）
江海所以能爲百浴王者①，以其善下之，是以能爲百浴王。
是以聖人之欲上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也②。天下樂佳而弗猒也③。非以其无諍與④？故天下莫能與諍。
①浴：溪谷。參見第二章註②。通行本作“谷”。後句同。 王：《說文》：“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者，王也。’孔子曰：‘一貫三爲王’。”在社會爲民族的首領，例如國家統治者；在身國內環境則爲心君。
②通行本作“故聖人處上而民不重，處前而民不害”。 害：《說文》：“傷也。从宀从口。”言從家起，“言”常是危害的根源。 重：本義分量大，與“輕”相對。《說文》：“重，厚也。”重視、重量等義。又通“動”，有改變、廢棄之義。
③佳：甲本作“隼”，註其通“推”。帛書原件更似“隹”，可能因左邊一豎與下邊一橫偏長，故整理本辨爲“隼”。甲本中帶“隹”旁的字，如“進”字，其“隹”寫法類此。故此處應爲“隹”。楚簡本作“進”。進：《說文》：“登也”。有前進、進入、進取、引進、推薦等義。《周禮·夏官·大司馬》：“進賢興功，以作邦國。”進賢，即推薦賢能者。故甲本此處“隹”，應通“推”，或“進”，義爲推薦、引。修真學則以用“佳”更合理法，雙土合圭，真意爲人，則內天下歸心弗厭。 猒：修真學異構字形，象喻身國內景。厭，《說文》：“厭，笮也。”即今之壓之義。《漢書·五行志下之上》：“地震隴西，厭（壓）四百餘家。”《荀子·彊國》：“如牆厭（壓）之。”此字亦義厭惡、憎惡等。《論語·憲問》：“樂然後笑，人不厭其笑。” 此段楚簡本作：“聖人之才（在）民前也，以身後之；其才（在）民上也，以言下之。其才（在）民上也，民弗厚也；其在民前也，民弗害也。天下樂進而弗詀（詀，音占，多言，被誑，戲謔等義）。”楚簡本無“欲上民”和“欲先民”等語，疑爲後人所加。參見郭沂《楚簡〈老子〉與老子公案》。
句義：天下樂於真信、真意的統領而歸於德一，樂於推薦效法而不厭棄。
④通行本作“以其不爭”。 諍：與爭通假，甲本作“諍”《戰國策·秦策二》：“有兩虎諍人而鬥者”。下句同。
【个人理解】
本章的主题是“江海”，说的是博大的胸怀，也说的是谦让的成果，用江海居下的这种本质造就了最后的博大宏伟的结果，来说明王天下的道理也是要谦让居下，在言辞与行为上，在利益的获取上都要懂得谦让于民，人民的利益摆在前面，那么人民也就无所妨害，在这种道治天下的环境中也不会感到压力和不堪重负，一切都是自然而然。所以这种无争的境界才是王天下的正道，天下无人能与之争。
给我的启示就是，这本王侯将相的管理书教会了我很多管理之道，这种忘记“我”这层身份去做事的人，一定会取得不错的成功，不为自己的利益、私欲来行事，事情往往才能办成，其实有着正确的价值观理念，把别人的利益优先考虑，有着为别人着想的善良，这就是管理的成功之道，这也就是道德经里所说的规律----道。
自然的事物总是不需要我们去改变的，他们一直都在遵循道的轨迹发展，例如太阳的东升西落、潮汐的起伏退去、河流的汇聚消亡、万物的繁衍生息，其实没有人的干预，这个世界本来就是按照道的规律在运作，而人的出现，文明的发展，其实更多的是体现“智”的作用结果，智的出现不是不对，而是应当顺应自然发展的规律，比如说不要过度的砍伐树木，污染环境，消耗资源等，这些都是有违自然发展规律的，虽然带来了文明的繁荣，但是没有掌握用“德”的方法论，导致偏离了道的中心，走向极端，那么平衡一旦被打破，道也就是自然的规律一定会重新定义平衡，所以我们如果想一件事情长久有效，就一定要注意“守中”的理念，就像中庸定义的那样：不偏谓之中，不易谓之庸。保持坚守着规律来行事，可能做到的甚少，这也就是历史长河中各个历史阶段改朝换代的根本原因所在，我们后人可以从中悟道，领悟到这一层道理，那么这种对道的领悟其实对于自身、家庭、团队、企业甚至是更大一个层面来说，都是非常有益的，保持谦虚、居下的态度，永远都有考虑别人在前的那份善良，那么就没有人能与你争斗，你也就自然获得平和、幸福、喜悦了。
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