一、困境中的选择
英文里有这样一个表达——“在魔鬼与蔚蓝深海之间”（Between the devil and the deep sea），意思是指进退两难的境况。眼前只能二选一，可无论选择哪一个，恐怕都是局面凶险。
村上春树在他的同名散文中提到，当他是大学生时，读到英国剧作家泰伦斯·拉提根的剧本《蔚蓝深海》。一位年轻女子试图开煤气自杀未遂，被公寓管理员质问：“干吗要干那种事？”她便回答：“眼前是魔鬼，背后是蔚蓝的深海，处于这种走投无路的状态时，蔚蓝的深海有时会显得充满魅惑。昨夜我就是这样。”
当村上春树读到这里时，浮想起了自己被步步逼近的魔鬼和断崖绝壁前后夹击的情景，很有画面感。说，假如要我二选一的话，没准我也会选择跳海。谁都不情愿被魔鬼逮住吃掉，对吧？
村上春树所描述的这种生命的困境，在每个人的生命中可能也并不鲜见。进退两难，往往发生在两种势力的撕扯之际，回头的退路自己知道是伤痕累累、无以为继；而前方的新路又荆棘遍布、危险重重。面对这样进退两难的景况，到底该作何选择？投身未知深海、或是回头被熟悉的恶魔吞噬？
许多人就此选择了一头扎进怒海，如同剧中女子和村上春树的选择。失败婚姻中的挣扎者选择出轨或离婚，饥饿者选择去偷抢维生、失去母亲的受害者选择非法复仇……
在进退维谷的困境中，人似乎只有两种选择：正如鲁迅所言——不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。自毁式的爆发，和慢性自杀一样的忍耐。
只能这样吗？
二、困境从何而来
这样一个场景，最早可能脱胎于圣经的《出埃及记》。摩西持杖分开红海、行走干地的神迹壮举常常被后人记忆、歌颂、传扬，但过红海之前的这段不和谐的插曲却鲜有人知。
《出埃及记》中，以色列人的领袖摩西带领着人民，脱离埃及法老王的奴役，当时以色列人是埃及人的奴工，昼夜辛劳为法老建城，却连自己家的男婴都保不住——法老担心人口已达二百万的这支异族繁殖太快，下令以色列人的男孩一出生就杀掉，实行的是亡国灭种的狠毒策略。
最终摩西在神的引领下，通过十次大灾害让法老不得不让以色列人离开，终于解放的以色列人逃离埃及，向着神所应许的迦南地前进，若走正常道路，大概是11天的脚程，在当时并不算远。然而摩西却带他们走了一条非正常的更绕远的路线，这条路线反而折回了埃及。法老正在后悔自己失去廉价奴隶，一见这群人昏头昏脑绕回来了，是大好的机会，立刻派精兵去追击。
以色列人浩浩荡荡，连男带女，扶老携幼，刚刚经历了一场畅快淋漓的胜仗，手中拿着埃及人的金银财宝，不远处是神应许的肥美之地。转眼就遇到了困境：前面是广阔无边的红海，后面是曾经辖制折磨他们多年的法老的追兵。怎能不怕？
他们不明白，放着好好的近路不走，摩西这个昏庸的家伙竟然把他们领到了死路上。往前走，是淹死的命运，往后走，绝对是被杀的命运。他们民族的男人已经在多年的杀戮下越来越少了，这一次，或许就是真正的灭种。
真正的进退两难、真正的被夹在了魔鬼和深海之间！
刚刚经历了恩典的时刻，摆脱了奴隶的状态，拥有了新的身份，向着心目中的光明美好之地前行，却发现道路曲折也就罢了、更是一条通向深海的死路！因为曾经辖制你多年的恶魔，也会心有不甘地追来，想要彻底将你吞灭，将你拉回到曾经的悲惨景况中。
然而，除了摩西，没人想过：神为什么特意带我绕道而行，来到这里。其实以色列人也心知肚明，这并非摩西的错，因为带路的实际上不是摩西，而是神所安排的云柱火柱，日间云柱带领方向、提供阴凉，夜间火柱带来光明和温暖。云柱行，以色列大部队才行，云柱停，大部队也停。
圣经清清楚楚地重复多次：这个困境的造成，正是由于神的安排。因为要借着红海一役，荣耀神的名，让埃及人知道神的能力，同时坚定以色列人的信心。
可惜，在困境中的人是看不到真相和未来的，他们只看到了前面的大海，后面的追兵，他们只看到眼前的环境、便恐惧战兢。在困境中，你的眼光停留在哪里，很重要。改变眼光，不再环顾前后四围的环境，眼光抬高一点点，放远一点点，你会看到即便在困境中，恩典无处不在。
三、困境中的失败
在困境中，人最常见的反应就是埋怨。
《圣经》记载了以色列人的花式埋怨：
“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？”
“我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”
在一个群体中，遇到进退两难的困境，人最常见的抱怨对象就是领袖。家庭遇到苦难了，妻子会埋怨丈夫，孩子会埋怨父母，教会会埋怨牧师，员工会埋怨老板……埋怨不解决问题，但是解气。
埋怨有个前提：认定自己必死无疑，认定这个困局绝对无法可解。埋怨者的眼光如同高度近视，只看得清当下现在，看不到未来，哪怕这个未来近在咫尺。埋怨者记忆力似乎和金鱼一样只有7秒，哪怕曾经经历过莫大的恩典、奇妙的救赎，一遇到新的挑战，习惯性地还是要找一个埋怨的对象，借着埋怨泻出自己心头的怨愤。
“埋怨”、“抱怨”这些中文词语的组成很有意思：是被一层浮土埋起来的怨、是被怀抱在心中说不出的恨。打不得骂不得，嘴里说说总可以吧？虽然加了一层修饰，但难掩背后深藏的事实——怨恨。只是埋怨希望表达出的恨意没有那么强烈，加了一层伪饰。
埋怨的本质是不信——不信自己被救，不信上天的安排无论看上去如何荒谬，其实是有意义的，不信眼前的困境是为了一个更美好的结局。他们相信的是——未来死路一条，希望只是虚妄。在这样的信念之下，岂能不怨天？岂能不尤人？
埋怨是拒绝为自己曾经参与的选择负责，拒绝耐心等候。为了让别人为困境负责，哪怕大肆夸张。夸大困境的可怕，并将后悔的情绪肆意传播。悔不当初呀！当时我就说不行，你看看，成了现在这副样子！
惯于埋怨的以色列人，在经过了红海的神迹之后，在旷野又开始了只看环境、大肆夸张，在进入迦南地前，他们看到了强壮的敌手，马上否定上帝的带领计划：“我们不能上去攻击那民……他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样！”
不知为什么，以色列民特别善于使用修辞手法，然而却没用对地方。他们的埋怨带来的是惨痛的后果：一代以色列人不能进入迦南地。需要在原地学习自己失败的功课。
因为埋怨中的隐藏的恨意、不信、夸大……是如此的与神为敌、抹除恩典、散播消极。
四、走出困境
中国人的智慧中，对于困境有非常积极的态度：天无绝人之路，置之死地而后生，山穷水复疑无路，柳暗花明又一村……
而圣经中更进一步，给出了走出困境的一份秘诀。
不是后退和忍耐，也不是冒进和送死。
摩西说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要做声。”（出埃及记14:13）
第一， 不要惧怕。只要看清了困境背后的缘由，知道那些追兵只是过去的幻影组织起来的败兵余孽，他们利用你对过去的恐惧心理来威胁你的现在。而今天的你已不再是过去的自己。
第二， 只管站住。守在原地和本位，不要骚动着想要自己篡夺指挥权，不要急于做出冒进的选择。相信困境中必有美意，困境后必有祝福。
第三， 静默不作声。管住自己埋怨的口，把信赖托付给创造天地的大能者。他必为你争战！
两百万人的静默是怎样一副场面？男人们脸上僵硬的线条渐渐缓和，女人停止了哭泣，轻轻摇着怀中的婴儿，原本疯狂推挤的人忽然发现四围平静了，自己无需像无头苍蝇一样四处逃窜……所有人在骇人的安静中默默祷告、望天等待……
不久后，他们见到摩西缓缓伸出杖、红海霎时分开的不可思议的神迹，他们又惊又疑地踏上海床干地，原本在前的云柱开始移动到他们后边，发出亮光，将他们与埃及军兵隔开；他们又看到，那跟随而来的法老和追兵混乱不堪，车轮脱落、无法行走，那被深海吞噬的一条条手臂，那一声声临终之前绝望的哀号！他们意识到，曾辖管鞭打他们、追逐他们的恶魔不再掌权！自己跨过了人生中一道重要的关口，如同经历了被海水包围却复活而出的伟大洗礼！
（Exodus，a painting by Richard Mcbee）
信，是所见之事的实底。
信，是未见之事的确据。
村上春树说：“魔鬼也罢，蔚蓝深海也罢，说不定并非存在于外部，很可能就存在于我们的内心世界。每当我想起那个深不可测的蓝洞，就会这样想。它永远潜伏在某处，等待着我们通过。”
是的，每个人的人生中，可能都有一次或几次这样的困境，也许不在外部，而在我们内心世界中，或许这正是你告别埃及的最后一站，或许是一次伟大洗礼前的黑暗和骚乱。愿你不顾后，也不瞻前，而是——重拾信心，仰头望天！
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