原有岁月可回首，且以深情共白头。
印光大师说：人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。
汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。
汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。——摘自《印光法师文钞·与周福渊女士书》
从印光大师的话中可以看出，人生种种皆由业力所感，积善业成福报，积恶业则得苦报，夫妻之缘亦不例外。
欲求贤妻良夫者，需要努力在自己的福报上下功夫，积极地修德积善，方能如愿以偿。
古人云“厚德载物”，又云“德不配位，必遭其殃”，可见，若不注意培养自己的德行，即便有幸得贤妻良夫相伴，也会在其他方面遭遇祸患，不可不警惕啊！
那么，如何快速地培养自己的福报呢？在此之前，我们先要知道哪些行为最损自己的福报。
有三种行为折损福报非常严重：一邪淫、二杀生、三不孝。
先说邪淫。
所谓邪淫，指的是除正常的夫妻行为以外所有的性行为或意念，包括手淫、意淫和看色情电影小说等，嫖娼、一夜情、未婚同居那就更不用说了。为什么说邪淫有损自己的福报，尤其是姻缘上的福报？我们先看看佛经上是怎么说的。
1、《善生子经》：邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便，众苦所围、已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽
2、《华严经》：邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。
3、《法苑珠林》：佛言邪淫十罪：一者、常虑彼夫所杀，二者、夫妇不睦，三者、恶增善减，四者、妻子孤寡、五者、财产日耗，六者、恶事常被人疑，七者、亲友诽谤，八者、广结怨家，九者、死入地狱，十者、报尽为男，妻不贞洁;报尽为女，多人共一夫。
4、《十住毗婆沙论》：邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。
5、《分别善恶报应经》：复次邪欲报有十种。何等为十?一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。
邪淫的苦报不必多说，经文上的描述已经很详细，可以说，邪淫的人生没有一样能够如意，特别是在姻缘上！可以注意到，几乎每段关于邪淫果报的经文都提到了妻子不贞洁或者得不如意眷属亦或丑恶妻妇。
为什么呢？这就是因果报应，丝毫不爽。造下什么样的因就得什么样的果。邪淫其实就是造下对伴侣或未来的伴侣不忠的因，感召不忠贞的伴侣也就不足为奇了。其他的果报以此类推也就可想而知了。
所以，求姻缘的人千万注意不能邪淫！那么，有过邪淫的人是不是一定没有好姻缘了呢？不一定，岂不闻“天道祸淫，不加悔罪之人”，只要真心忏悔，后不再做，并且努力行善积德，广劝世人勿沾邪淫，损失的福报是可以补回来的。关于戒淫得福的案例，《寿康宝鉴》和《欲海回狂》两本书中记载了很多，大家可自行查看。
其次是杀生。
凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，只因往昔恶业堕落畜生之身，以致有苦不能言，有恨不能伸！若自己的手指被割破，想必都疼痛难忍，再想想被宰割的动物，剥皮锉骨、挖心割肉，那种疼痛难道动物就可以忍受的了吗！
仔细思维这种疼痛还忍心为了口腹之欲而杀生食肉吗！肉体虽坏，神识不灭，这种痛苦的经历必然让被杀的动物怀恨在心，伺机报复杀生之人，令其事事不得如意。
古人有这么几句话：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，试听屠门夜半声。”今生你杀它，来生被彼杀，冤冤相报，细思恐极！可见，杀生会极大的折损人的福报，不光是求姻缘的人，只要是希望自己平安健康长寿的人，都不应该肆意杀生和从事杀生行业。
那么，怎样才能挽回因杀生丢掉的福报呢？从此坚决不再杀生，若能吃素放生，广劝他人，更是功德无量啊！救命物于刀俎之下，被救的动物定会感恩戴德，上天有好生之德，也定会奖励这种人。放生一事，印光大师一生极力倡导，有关放生的疑问可以看看《印光法师文钞》中关于放生的解说。
对于增长自己的福报，放生绝对是非常好的方法，无论是在网络还是书中，放生得福、放生病愈的案例数不胜数，更有不少经常放生得如意眷属的例子。
所以，欲求贤妻良夫者或者杀业重的人，请努力放生吧。这里需要强调几点，放生一定要如理如法，我们解救动物是希望它们能够不再恐惧被人宰杀，并且可以继续在自然界中生存下去。
所以放生的时候一定要考虑到被放生动物的习性，放生的地点适不适合它们生存，允不允许在这个地方放生，会不会有人捕捞等等，尤其像蛇一类可能会伤人的动物一定要确保远离人烟，以免造成不必要的麻烦。放生的时候最好能给动物们念念佛号，让它们与三宝结缘，免堕恶涂，往生善处。
接着是不孝。
若要说此生最大的恩人，莫过于自己的父母了。父母是给了我们生命的人，仅凭这一点，我们便无以为报。慈鸦尚反哺，羔羊犹跪乳，常说滴水之恩当涌泉相报，而对于赐予我们生命、养育我们成人的双亲，若不能尽心尽力地孝顺他们以报大恩，那简直连禽兽都不如了。
悖逆父母、拒绝供养父母的人注定会贫贱一生。因为连自己的至亲尚不去恭敬侍奉，就算对别人友善也是为了一己之私的伪善！这种人走到哪里都不会受人尊敬和爱戴，更会受到天地鬼神的鄙夷，令他事事不能如意。
如此忘恩负义之人，还有何颜面祈求上天赐予他好姻缘、好事业、好子孙？！简直痴人说梦！所以说，父母是我们在世间最大的福田啊！在父母有生之年，一定要尽力让父母称心如意，不仅仅是物质上的供养，更重要的是精神上的慰藉。
佛经记载，有一次遇到灾年，很多人都饿死，佛乞食3天都没有要到吃的，十分饥饿。这时有个来请教问题的出家人觉得不是滋味，心想：佛是无上福田，众生拥护，于是就将自己仅有的饭钵和衣服卖掉，换了一钵饭食供养佛。
佛知道后，告诉他说：比丘呀，衫是诸佛之幢相，因缘极尊、极重、极恩，你却拿它来换饭给我吃，但我消受不起这一钵饭，只有你的父母能消受。可见供养父母是多么的殊胜啊，供养父母与供佛无异啊！佛陀说：供养父母哪怕一点，也能获福无量，即使是作了少许不孝的事，也会获罪无量。
所以，想要增加自己的福报，想要拥有好的姻缘、事业、仕途等，一定要先从孝顺供养父母开始，千万不能做悖逆父母的事。命运坎坷、感情事业不顺的人，要好好反省自己是不是在孝道上有亏！
其次呢，大家还应该注意两种心态。
第一，不要有嫌弃的心态。现在婚姻介绍很发达，甚至网络上都有很多家红娘。虽然如此，那为什么还是迟迟不肯结婚呢。
这里面有一种心态，就是嫌弃和攀比。如果常怀着评价别人能否配的上自己的心态，这个心态，是不好的。这就是傲慢啊。
《地藏经》讲的，贡高我慢者，卑使下贱报。不要常看别人是否配的上自己。每个人都有优点，有闪光点。要学会发现别人的好处。要改变嫌弃的心态，很多人婚姻介绍了许多次，却没有一次成功。要改掉这个心态。
第二，要有付出的心态，要为对方付出。人常为自己想，这样子结果不好。要付出，每个人都是父母所生，你能为他付出，他也能为你付出。
人和人在一起，是没有爱的，只有恩。有恩才有爱。（小编注：这是从业力上分析，过去世你有恩于他/她，今生他/她才爱你！）夫妻之间，都很有深的因缘，甚至几辈子前的因缘。那这个恩就存在。人和人关系能长久，是靠恩来维持的，不是靠爱。这个付出心态很关键，包括将来维系夫妻感情，也是至关重要的。
古人讲，要门当户对。就是说，福报要等同，要相似，这样才可以。人切忌小聪明，以前人不会小聪明，婚嫁后就一辈子在一起。两人为了家族奋斗，把自我都慢慢舍弃，慢慢降低。人到老了，福报就很大。
现在人太小聪明，常掂量前后，算来算去，这样不好。太损福报了。夫妻之间，都要做个富贵的人，就是学会奉献给对方，这样家庭就慢慢富贵起来。如果两人之间，互相嫌弃攀比，互相像讨债一样，这样子就很可怜了。
再回到如何求姻缘的主题上来，想必大家已经能理解姻缘与福报的联系，也知道了如何迅速增加自己的福报：断除邪淫、戒杀放生、供养父母。
下面讲一讲这个"求"字，印光大师说的很清楚：“求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。”很多人饱受感情的折磨，总是遇不到合适的人，一方面是福报不够，一方面是智慧不够，识人不明，不知合不合适就轻易开始交往，过程中才发现不合适，搞的双方都很痛苦。不如求姻缘于菩萨，求菩萨赐给自己最合适的伴侣，这才是最保险的。那具体怎么做呢？
最好写一份“求夫疏”或者“求妻疏”的疏文，亲自发愿，并祈求佛菩萨帮助。疏文参考详见“附录”。
大概内容为，写出自己所求对象的要求和标准，然后做一定的善事和念经咒等回向给自己的愿望实现。
总的来说求姻缘的原理与方法，就是“消业、增福、结善缘”。
忏悔以消业障（忏悔的关键是后不再做），行善以增福报，诵经念咒以催熟善缘提前结果，把所做的善事善缘，转化为自己愿望的实现。忏悔消除了姻缘上的障碍、行善提高自己的福报，使与所求对象相当，念经咒等既可消业增福，亦可催化善缘成就。大致原理如此，不出“因果”二字，其实姻缘本身就是一种因果。懂得道理就要付诸行动了，祝大家喜结良缘。
附录：
礼念观世音菩萨求夫疏(改编)——仅供参考
伏以观音大士，誓愿宏深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子(某某)痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。为尽孝道行佛训，力树典范挽世风。诚心仰冀大士赐我福德智慧、庄严有相之男为夫，共组模范家庭。以期能宽慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心，安心修行、孝亲尊师，尽己所学，善巧方便，自利利他，随缘度众，同修正法，共成佛道。
希望他能符合以下要求：
一、长相英俊庄严，德才兼备，为人聪明善良。尊老爱幼，乐于助人。
二、志趣相投，性格相合，能温馨融洽相处，互相欣赏，彼此满意。
三、身心健康，无不良嗜好。通情达理，能与我沟通商量，互敬互爱。
四、能孝顺双方父母与长辈，有较好的事业与经济基础，勤奋上进。在家庭和事业上，能互相帮助与支持。
五、感情专一，能对我从一而终，白头偕老。
六、有善根，有佛缘，能与我组成佛法家庭，共同修行，共成佛道。
希望途中少障碍，能直接遇到合适的对象，一拍即合，各方支持，顺利结婚。弟子特立七约，遵照奉行，以此功德回向给所有众生，并回向给自己求夫之愿早日实现。
拜《大悲忏》一百部，忏悔累生累劫以来所有恶业。
念《观世音菩萨普门品》一百遍，《心经》一千遍。《观世音菩萨圣号》十万遍，《六字大明咒》十万遍，《准提咒》十万遍。
三、印《观世音菩萨普门品、心经、大悲咒》一千本、《地藏经》一千本、《金刚经》一千本、《楞严经》一百本、《妙法莲华经》一百本，结缘流通。
四、从此戒杀，并放生生命一万条以上。做善事一千件。“施食”一年以上。
五、从此戒邪淫，并宣扬邪淫的危害。
六、今后断恶行善，尽己所能，利益众生。随缘布施，戒杀放生，助印佛经、善书，供养僧人、寺院等。
七、今后努力修行，劝人为善，弘扬佛法，随缘度众，共成佛道。
勉行此七，以期不负大士之洪慈，又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念，咸得如意伴侣，咸尊夫妻之道，安家立业少烦恼，和睦求善归菩提。咸体普覆并载之仁，视邻邦如手足，以天下为一家，互相维持，不相侵暴，以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名，转大乱为大治，普天同庆，畅佛化于两间，万国咸宁，唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
年月日，弟子百拜上呈。
礼念观世音菩萨求妻疏(改编)——仅供参考
伏以观音大士，誓愿宏深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心。大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。
弟子(某某)痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。为尽孝道行佛训，力树典范挽世风。诚心仰冀大士赐我福德智慧、庄严有相之女为妻，共组模范家庭。以期能宽慰父母之心，弟子亦能在世法中不退初心，安心修行、孝亲尊师，尽己所学，善巧方便，自利利他，随缘度众，同修正法，共成佛道。
希望她能符合以下要求：
身材样貌，端庄美丽，德才兼备。为人聪明善良，温柔贤惠、尊老爱幼、乐于助人。
志趣相投，性格相合，能温馨融洽相处，互相欣赏，彼此满意。
身心健康，能生育儿女，旺夫益子。
四、能孝顺双方父母与长辈，对我家庭和事业发展都有帮助，持家有道。
五、感情专一，贞洁贤良，能白头偕老。
六、有善根，有佛缘，能与我组成佛法家庭，共同修行，共成佛道。
希望途中少障碍，能直接遇到合适的对象，一拍即合，各方支持，顺利结婚。弟子特立七约，遵照奉行，以此功德回向给所有众生，并回向给自己求妻之愿早日实现。
一、拜《大悲忏》一百部，忏悔累生累劫以来所有恶业。
二、念《观世音菩萨普门品》一百遍，《心经》一千遍。《观世音菩萨圣号》十万遍，《六字大明咒》十万遍，《准提咒》十万遍。
三、印《观世音菩萨普门品、心经、大悲咒》一千本、《地藏经》一千本、《金刚经》一千本、《楞严经》一百本、《妙法莲华经》一百本，结缘流通。
四、从此戒杀，并放生生命一万条以上。做善事一千件。“施食”一年以上。
五、从此戒邪淫，并宣扬邪淫的危害。
六、今后断恶行善，尽己所能，利益众生。随缘布施，戒杀放生，助印佛经、善书，供养僧人、寺院等。
七、今后努力修行，劝人为善，弘扬佛法，随缘度众，共成佛道。
勉行此七，以期不负大士之洪慈，又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念，咸得如意伴侣，咸尊夫妻之道，安家立业少烦恼，和睦求善归菩提。咸体普覆并载之仁，视邻邦如手足，以天下为一家，互相维持，不相侵暴，以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名，转大乱为大治，普天同庆，畅佛化于两间，万国咸宁，唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。
年月日，弟子百拜上呈。
备注：此《求夫疏》与《求妻疏》，是一位师兄根据印光大师的《求子疏》改编，仅供参考。大家可以根据自己的实际情况，修改其中的内容，包括对伴侣的要求、所做功德的种类和数量。网络上有许多写求妻疏求姻缘的成功案例，大家可自行搜索参考，以增信心，然后拟定一个适合自己的疏文，持之以恒地去践行，相信你的善缘一定会早日出现！
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