锦璱
文：锦璱（简书）
平生不去西藏走一遭，纵使熟读仓央嘉措的情诗，却依旧读不懂他那颗鲜为人知的内心，大抵这是本宫今年有机缘去拉萨所得出的深刻感受。许多人只知道仓央嘉措是西藏历史上著名诗人，一个曾经居住过布达拉宫的雪域之王，却并不知道他的出身在很大程度上给了他莫大慈悲。
仓央嘉措既有凡人无法免俗的风流与欲望，也有菩萨般的仁慈与真诚，亦如藏传佛教高僧提到六世所给出的极高评价，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义。也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。”
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确切来说，仓央嘉措的本籍是门巴族，他也是西藏历史上唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。“门巴”意思是“生活在门隅的人”，这种叫法既是门巴族的自称，也是西藏地区其他民族对这个特殊族群的称呼。据西藏史料记载，门巴族早在吐蕃王朝统一西藏以前就已形成，民风淳朴，崇尚爱情，除了信仰万物有灵的原始宗教和本教外，也信仰藏传佛教，如宁玛派（红教）、噶举派（白教）和格鲁派（黄教）。由于格鲁派在藏地影响最大，自然而然黄教也就成了如今门巴族信奉的主要藏传佛教教派。
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话说在仓央嘉措进入布达拉宫学习之前，他家世代信奉的是宁玛派（红教），"宁玛"在藏语中的意思是"古"和"旧"，这个教派的创始人是藏传佛教初祖莲花生大师，这是一位备受藏人尊崇的印度大德高僧。宁玛派并不禁止僧侣娶妻生子，也允许自然之爱，这为少年时的仓央嘉措烙下了难以磨灭的心灵印记。
对于起初信奉红教的仓央嘉措来说，世间最简单的修行法就是遵循自然，但这份普世情感却在他入住布达拉宫之后得到了最残酷的打压，这个出身门巴族的少年压根就不想做那高高在的神，于是只能用他特立独行的方式进行无声抗议，在日喀则的扎什伦布寺由五世班禅罗桑益喜为他亲自受戒时，万众瞩目之下仓央嘉措竟然拒绝讲经、拒绝受戒，让当权者无比难堪，颜面尽失。
如果说红教代表了仓央嘉措的过去，那黄教则成了延续至他生命尽头的未来，更将他缔造成了格鲁派一代教宗。 “格鲁”藏语意为“善律”，这个教派的创立者是藏传佛教的另一位大德高僧宗喀巴大师，黄教历来戒律深严，加之当时西藏属于政教合一，权利争斗极其严重，纵使仓央嘉措贵为六世达赖喇嘛，却始终无法拥有实权，充其量只能做第巴（又称“第司”，有“部落酋长”、“头人”之意，俗称藏王）手中的政治傀儡，故而，他会把更多最真挚的情感投身于象征欲望的雪城也就很好理解了。
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我们常常会读到很多所谓的仓央嘉措情诗，然而排除相当多的以讹传讹之作，目前学术界通行看法最多只有70余首是出自仓央嘉措之手笔，像流传甚广的《见与不见》其实就是众多伪作之一。
有人告诉本宫，玛吉阿米是仓央嘉措的心上人，的确有首情诗如是说的“在那东方山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。”玛吉阿米，藏语中即“未嫁娘”之意，然而有专门研究藏文诗歌的专家提出，对照仓央嘉措的原版藏文底稿，我们今天读到的很多译本与之是有很大出入的，这首诗原文里没有“玛吉阿米”，但在佛教典籍中有“未生怨”，阿阇世王。在佛教故事中，阿阇世王虽然犯了五逆十恶之罪，却因及时发无上菩提心，依旧可以修成正果，立地成佛。
虽然很多人认为仓央嘉措的诗与爱情有关，本宫也不否认，然而世间之情岂止只有爱情？对于修行世间法的六世达赖喇嘛仓央嘉措来说，观想的力量世人很难体会，实在是只可意会，不可言传。
因此，“洁白的月亮”可以看作是藏传佛教的白度母，也就是观世音菩萨的化身。观想慈悲，将菩萨融入心中，与之相通，亦如“昙鸾大师《往生论注》曰：《无量寿经》三辈往生中，虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心，即是愿作佛心。愿作佛心，即是度众生心。度众生心，即摄取众生生有佛国土心 。”
亦如本宫在朋友圈留言所说的那样，之所以一直以来很喜欢仓央嘉措，完全是因为他的至情至性，他用一个俗人的欲望让我看到了佛菩萨的慈悲，就像一朵开在茫茫雪域之巅的格桑花，平常如你我，却又是那么的清新自然。
仓央嘉措的一生激荡如风，任性自由，却又一点也不自由，无法抗拒的命运之神将他造就成了转世灵童，作为五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措的化身，他至始至终都活在藏人心中，神圣且纯粹，即使被康熙皇帝下旨贬废，依旧是无以替代。
总之这是一本自己很喜欢的仓央嘉措传记，不仅有诗歌，还有让人充满遐想的有趣故事。看不清的历史真相，或许终有一天会被破解，而现在留给本宫的更多只是用观想的心去继续修行，努力成就另一个不可思议的自己，仅此而已。
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