22，观德亭记 （戊寅）

《王阳明全集》第七卷-----《文录四》第21篇《观德亭记》（戊寅）

原文：

君子  之于  射也，内志  正，外体  直，持  弓矢  审固，而后  可以  言中。

故  古者  射以  观德。德也  者，得  之于  其心也。

君子 之学，求以  得之于  其心，故  君子  之于  射，以存  其心  也。

是故  懆cǎo于  其  心者  其  动妄，

荡于  其心者  其  视浮，

歉于  其心者  其  气馁，

忽于  其心者  其  貌惰，

傲于  其 心者  其  色矜，五者，心之  不存也。

不存  也者，不学  也。君子之  学于射，以存  其  心也。

是故 心端  则  体正，心敬  则  容肃，心平  则气舒，心专  则  视审，

心通  故  时而理，心纯  故  让而恪，心宏  故  胜而  不张、负而  不驰。

七者备  而  君子  之德成。

君子  无所  不用  其  学也，于射  见之  矣。

故曰：“为人  君者，以为  君鹄gǔ；为人臣者，以为臣鹄；

为人 父者，以为 父鹄；为人 子者，以为 子鹄。”

射 也者，射己 之 鹄也，鹄 也者，心也，各射 己之 心也，各得 其心 而已。

故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。

译文笔记：

君子射箭内心端正，身体直立，

握住弓和箭保持稳定，然后才能求射中。

因此古时候用射箭来观察一个人的德行。

德是由心发出的。君子之学，求天理于自己的心而已，

因此君子借助于射箭修养心性。

如果一个人心浮气躁，行动妄作；心性动荡的，视线飘忽；

内心不安的，必然气馁；内心恍惚的，必然是怠慢懒惰；

心气傲的，必然妄自尊大，有这五个问题的人，

心根本不在自己的腔子里。心不存的人，是因为没有为学。

君子通过学习射箭，也是为了能存心养性。

因此，心端了，体就端正，不会东倒西歪；

心有敬意，则容貌整肃，心平和了，则气质安舒，

心专注了，则眼神就会稳定，

内心通达了则时时都循理而行，内心纯粹了则能够恭敬谨慎，

内心宏大则能胜而不骄，败而不馁。

这其中兼备了，则君子之德就成了。

君子在任何事情上都可以为学，从射箭这个事儿上就能看出来。

因此说：“为君王的，就把做好君王做为目标；

为人臣的，就把做好臣子做为目标；为人父，为人子的同理。”

射箭，射的是每个人自己的目标，这个目标，就是我们的心，

各自求尽心而已，各自也是得之于心而已。

所以说，射箭是可以看德行的。因此，我写了这一篇《观德亭记》。