《王阳明全集》第七卷-----《文录四》第21篇《观德亭记》（戊寅）
原文：
君子 之于 射也，内志 正，外体 直，持 弓矢 审固，而后 可以 言中。
故 古者 射以 观德。德也 者，得 之于 其心也。
君子 之学，求以 得之于 其心，故 君子 之于 射，以存 其心 也。
是故 懆cǎo于 其 心者 其 动妄，
荡于 其心者 其 视浮，
歉于 其心者 其 气馁，
忽于 其心者 其 貌惰，
傲于 其 心者 其 色矜，五者，心之 不存也。
不存 也者，不学 也。君子之 学于射，以存 其 心也。
是故 心端 则 体正，心敬 则 容肃，心平 则气舒，心专 则 视审，
心通 故 时而理，心纯 故 让而恪，心宏 故 胜而 不张、负而 不驰。
七者备 而 君子 之德成。
君子 无所 不用 其 学也，于射 见之 矣。
故曰：“为人 君者，以为 君鹄gǔ；为人臣者，以为臣鹄；
为人 父者，以为 父鹄；为人 子者，以为 子鹄。”
射 也者，射己 之 鹄也，鹄 也者，心也，各射 己之 心也，各得 其心 而已。
故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。
译文笔记：
君子射箭内心端正，身体直立，
握住弓和箭保持稳定，然后才能求射中。
因此古时候用射箭来观察一个人的德行。
德是由心发出的。君子之学，求天理于自己的心而已，
因此君子借助于射箭修养心性。
如果一个人心浮气躁，行动妄作；心性动荡的，视线飘忽；
内心不安的，必然气馁；内心恍惚的，必然是怠慢懒惰；
心气傲的，必然妄自尊大，有这五个问题的人，
心根本不在自己的腔子里。心不存的人，是因为没有为学。
君子通过学习射箭，也是为了能存心养性。
因此，心端了，体就端正，不会东倒西歪；
心有敬意，则容貌整肃，心平和了，则气质安舒，
心专注了，则眼神就会稳定，
内心通达了则时时都循理而行，内心纯粹了则能够恭敬谨慎，
内心宏大则能胜而不骄，败而不馁。
这其中兼备了，则君子之德就成了。
君子在任何事情上都可以为学，从射箭这个事儿上就能看出来。
因此说：“为君王的，就把做好君王做为目标；
为人臣的，就把做好臣子做为目标；为人父，为人子的同理。”
射箭，射的是每个人自己的目标，这个目标，就是我们的心，
各自求尽心而已，各自也是得之于心而已。
所以说，射箭是可以看德行的。因此，我写了这一篇《观德亭记》。
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