十行采集：第十五课解脱和悟道
1.“达摩祖师说：‘外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。’就是禅宗在未开悟以前，必须要走的路子，也就是修止的功夫。外息诸缘，把周遭环境的事物通通放下，因此上坐前必须先把所有事情都处理妥当、了无牵挂了，才好打坐。”
2.想要开悟，首先就是要放下一切妄念，专心致志做好自己的事。
3.“开悟的人不再相信自己的想法是真的，包括任何想法；而不开悟的人则相反，他们无意识中相信自己的任何想法都是真的，简直是“任何”。所有想法都是自己从虚无中建立的，都是从本无所有的心地上构建的。”
4.“真正开悟的人对世界从不解释，即便他偶然对事物发表了某种看法——他也不认为他说的就是唯一的真相或真理。因为他知道，真相是不可知的，而真正之理亦不可说。……‘凡有所见皆是虚妄’，他们彻底的不被任何所迷。”
5.“觉悟的心不以‘合理’和‘看起来真实’为理由和依据，来确定它自己的存在是真的，这种习性是头脑的。头脑以‘合理’‘看起来实在’等来支持和证明它自己的梦幻是真实的……凡夫相信自己的所想是真的。”
6.“因为人死了最后都是变泥巴的，摆在上面变泥巴，摆在下面变泥巴，都是一样。所以说，埋的是慈悲，不埋的是解脱。”
7.“中国佛法中的禅宗要你起疑情，有疑才有悟，何况一切众生本来就在怀疑中。”
“禅宗的方法之一就是挑起你的疑情，……如此一步一步追问下去，大疑就是大悟，小疑就是小悟。”
8.“做只对自己有益的事情就是恶，做对别人有益的事情才是善。从良心上所发出来的善行才是真善，完全照例做做就算了的是伪善。
为善不露痕迹、不求报答，那么所做的善事就是真，如果是企图有所得才去做善事，那就是假了。”
9.“必须‘永断疑悔’，才是真信、正信。疑悔的悔有两层意思，一是后悔的悔；二是对于自己的思想或行为，不知对或不对，自己不敢确定，有一点怀疑，这就是悔，所以把疑与悔放在一起。”
10.“般若智慧——性空缘起，缘起性空。成佛是智慧的成就，不是盲目的迷信，也不是功夫的累积。由修止以后再修观，由观而成就慧，观是慧之因，慧是观的果。”
一行精华：
达摩祖师说：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”
“必须‘永断疑悔’，才是真信、正信。”
“由修止以后再修观，由观而成就慧，观是慧之因，慧是观的果。”
触动，反思，改变：
开悟实在是一个太玄妙的词，玄妙到我们无法用语言来形容，也很难靠理解去懂得。大师们常说悟了就懂了，可凡人们永远停留在不悟也不懂如何悟的地步。
可能，首先要懂得解脱，懂得放下，懂得不要顽固于执念，一切无可无不可，这样才有可能去靠近开悟的境界吧。
人生，就是在一片黑暗中摸索前行，佛学也好，其他哲学思想也罢，都是在我们心中点亮的一盏盏明灯。只要它们存在，黑暗之中就有光明，这也许就是它们最大的功用了吧。
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