中国人最讲究五福临门，认为这是身为人这一生最高的奋斗目标。其表达的是人的五种生命状态。现代人不明白什么叫五福临门，反而弄出来一个“新五子登科”来作为奋斗目标。
五子登科的典故是指五代后周，燕山窦禹钧教养五个儿子高等科第的故事。《三字经》：窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
窦燕山生命状态改变的故事，为万世传颂。
今人的五子登科：“妻子,儿子,票子,车子，房子”。这些归纳起来都属五福临门中富贵的“富”的范畴。仅为五福临门的十分之一。
五福临门：长寿，富贵，康宁，好德，善终。不是五个标准，而是五种生命状态。五福临门均得到才可称得上是幸福圆满的人生，才是最圆满的生命状态。
五福临门之长寿：
长寿为五福之首，没有长寿五福就无从谈起。长寿标准：不仅要长，长要长的有质量。有些人，寿未必长到一定程度，但留清名于世，也可称长寿。留遗德给子孙，叫长寿有的人，寿虽长，但质量不行，也不叫长寿，叫遭罪。
五福临门之富贵：
富贵是由“富”、“贵”两方面构成的。
富：古人讲：小富由勤，大富由命。正义之财为富，不义之财为恶。富还相对容易获得，贵就难了。
贵：不能简单以地位、权势来论贵。贵是指真正的受人尊敬、爱戴
受人尊敬为贵，仗势欺人为贱。
《论语》：子曰:不义而富且贵，于我如浮云。
五福临门之康宁：
康宁是由“康”、“宁”两方面构成的。
康：古人常说幸福安康，康指身体健康+心理健康；幸福：是随时随地的一种幸福的感觉，安：心理上的轻安。孔子所说：内省无疚。康属内在的生命状态。
宁：指外在的生命状态。相对于“永无宁日”来讲，叫永保安宁。无事能让自己感到烦扰。
五福临门之好德：
这个“好”读四声，不读三声。很多人读三声，就把这一生命状态仅仅读成了外在名声。
德：宇宙运行规律；或者更具体的表达就是：明白了宇宙运行规律之后而随时随地活出来的生命状态，用生活化的语言表达就是“德性”。好德：追求并自然的活出这种生命状态。
五福临门之善终：
善终的生命状态是有标准的：寿终正寝、无疾而终、内心安乐、不夭、死后不孤；
中国人骂人最难听的莫过于“不得善终”、“早晚横死”。不善终最严重的就是“九横死”。
善终这一福非常难得，现代人得善终很难。
家族中一人不得善终，还可勉强理解为是个人福德早早耗尽；如家族中频繁出现不得善终之人，则家族能量早早耗尽了，非常危险，不可不察。
活出五福临门，真生命状态。
如何获得五福临门：
五福临门是针对于家族所讲的，不仅仅是针对个人所讲的。这里说的家族是指出了“五服”的大家族。如果你这一支的家运很好，而五服内的其他支脉非常不好，这也是很危险的，因为祖宗能量不够，你占用的多了，别人自然占用的少，这说明“存款”不足了，再不补充，就会彻底耗尽。
所以，穷亲戚不是不争气，是福气被你“抢”了。
《易经》讲：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。这里的家指的是家族，而不是一个小家庭。
积善的两个面向：
一、积阴德，以家族的、祖宗的视角去积阴德（德指的是功德，什么是功德？）。
二、随时融合自己的负面情绪状态；随时觉察和清理自己的负面念头。
家族是命运共同体，绝不是小家关起门来自己过自己的日子，这是家族绝续的征兆。
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