第11章
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
周公：即周文王第四子姬旦，因食邑在周，爵位为公，故称周公。周公多才盛德，被称为“元圣”，是孔子最崇拜的偶像之一。
《韩诗外传》曰：周公践天子之位七年，布衣之士所贽而师者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士千人，官朝者万人。
成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！ 子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺， 犹恐失天下之士。
吾闻德行宽裕，守之以恭者荣；土地广大，守之以俭者安；禄位尊盛，守之以卑者贵；人众兵强，守之以畏者胜；聪明睿智，守之以愚者善；博闻强记，守之以浅者智。夫此六者、皆谦德也。
夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
才之美：完美才能。
吝：恨惜也。从文从口，会意字。文口结合意为因为悔恨、惋惜而体现在嘴上的状态。本义指遗憾、悔恨。如《论语》：“出纳之吝。”
吝后来延伸指犹豫等意，如《书·仲虺之诰》：“改过不吝。”苏轼的《上皇帝书》：“改过不吝，从善如流”。
吝又延伸指过分爱惜财物，常和啬并用，啬是穑的初文，由“来”和“稟”合成，意为稻谷收入谷仓，如《道德经》：“治人事天，莫如啬。”
啬也有过分爱惜的意思。如《三国志·曹洪传》：“始，洪家富而性吝啬。”宋·司马光《训俭示康》：“以为鄙吝。”
吝也写作悋，指非分贪求，如《方言十》：“凡贪而不施或谓之悋。”
吝惜指爱惜，吝色指不愿意的神色，吝书指爱惜书本。
《易经》中出现了18次“吝”字，有多种意思，如不顺利、憾惜、小气等意。如《易·蒙》：“困蒙，吝。” 意为：困陷于蒙稚，有所憾惜。《易·说卦》：“坤为吝啬。”
在商朝、周朝、乃至春秋时期，祭司中的收卜释相之人，即称吝祭，是主祭官之一。祭司多为世袭，有监国之责，时刻提醒主国之君勤俭以持，凡“弃吝以霍者，国祚不永！”
祭司中有子孙后裔以其职位为姓氏者，称吝氏，是华夏民族中非常古老的姓氏之一。
全文理解为：
孔子说：“即使有周公那样完美的才能，如果骄傲自大而又贪婪吝啬，那其他方面也就不值得一提了。”
孔子是主张节俭的，他曾说：“奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。”节俭容易固陋，但比起奢侈，他还是提倡节俭。
节俭不等于小气吝啬，南北朝时期文学家、教育家颜之推曾在他的《颜氏家训》中说：“然则可俭而不可吝已。俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝，可矣。施不显奢者，仁义；俭不吝礼，谦诚。”
节俭、好礼、去骄、除吝是持家之根本，人不可喜骄奢，厌穷俭，饰其末而轻其本。
北宋经学家陈祥道曰：才之美者，莫过于周公；行之丑者，莫甚于骄吝。有周公之才之美，使骄且吝，犹不足观，又况才美下此者乎？盖君子以礼存心，故不骄；以仁存心，故不吝。小人以骄灭敬而忘礼，以吝灭爱而忘仁。忘礼与仁，非所谓有德者也， 其何以观之哉？荀卿曰：“弓调，然后求劲；马服，然后求良；士信慤， 然后求智能。士不信慤而多智能，譬之豺狼，不可以身近之。”亦此意也。
人如果很有才能，但又骄且吝，就好比豺狼，不能靠近他。
民间谚语说：救急不救穷，救三不救二。意为：如果人有正当的急用钱，应该帮助，但不能帮助那种不求上进的人。有三种情况必须帮助：疾病、婚嫁、升学。有两种情况不能帮：赌博、嫖娼。
和峤与王戎
东晋成帝时期，因为内乱，太尉庾亮仓皇逃离国都，前往征西大将军陶侃的驻地寻求帮助。
总司令来了，本应好酒好菜款待，可出人意料的是，庾亮等了半天也没见后厨端上什么像样的美食。被当成主菜上桌的，更是普通家庭都不怎么吃的野蒜。
奇怪的是，一品官员庾亮面对桌上的那盘野蒜，不但不生气，还吃得津津有味，赞不绝口。
庾亮一边吃，还不忘掐下野蒜的根茎，并将根茎揣在怀中。陶侃纳闷了，他疑惑地问道：“大人，这野蒜根茎又不是什么要紧的东西，您将它揣在怀里干什么？”
庾亮回答道：“难道你不知道吗？只要将这根茎放在土壤里，就能长出更多的野蒜，所以我必须要将它们保留下来，以后就能吃到更多的野蒜了。”
陶侃对庾亮佩服的五体投地，从这以后，陶侃逢人便夸自己的上司庾亮是个风雅之人，更有治国的经世之才。尤其在节俭这方面，简直无人能出其右者。
节俭是美德，但吝啬却是遭人嫌弃的。因为吝啬之人就是不仁不义之人。晋武帝一朝，有个叫和峤的大臣，曹魏太常和洽之孙，吏部尚书和逌（yōu）之子。此人和晋武帝的私交不错，深得皇帝宠信。
和峤的家里种着一棵李子树，每年树上结出的果实相当甜美可口。像他这样的高官是不差钱的，按理说，他不该太在乎这李子树。可他却偏偏要用这树来赚钱，前往和峤家吃李子的一律收费，亲戚也不例外。
某天，和峤的小舅子王济来串门。他十分随意地摘了一些李子吃。没想到，和峤先生竟对小舅子一视同仁。
他盯着小舅子吐出来的果核，在王济吃到第二十个的时候，他便伸手阻拦，不让小舅子再吃下去了。
王济心里一阵火大，过了几天，他赶在和峤上班时带了几个毛头小子来到了姐姐家。只见王济一声令下，这些小伙子便爬到树上，将和峤栽种的李子吃了一大半。
吃饱之后，众人还用铁锹将李子树挖了出来，用马车运回王济家中。
东晋时期“竹林七贤”之一的王戎，自幼聪颖，神彩秀美，据说能直视太阳而不目眩。
阮籍与王戎的父亲王浑同任尚书郎，每造访王浑时，与王浑见一面就离去，而和年轻自己24岁的王戎交谈，很久才出来。他对王浑说：“濬冲清虚可赏，和你不是一类人。与你说话，不如与阿戎说。”
王戎曾与同伴在路边玩耍，见道旁有结满李子的李树，其他人争相去摘，只有王戎不动声色，别人问他为何如此，答曰：“树在道旁而多果实，果实必定是苦的。”验证之后，果然如此。
钟会曾评价王戎：“裴楷清通，王戎简要。”王济则说：“王戎谈子房、季札之间，超然玄著。”
王戎的家里，也有一棵长势良好的李子树，也是当世罕见的极品。他“恐人得其种，恒钻其核”。
王戎觉得，如果将完整的李子卖给别人，那么其他人便会得到李子核，种出此品种的李子树，影响自己的生意。为了能垄断李子市场，王戎干脆将每个李子的果核全都钻出来，仅卖李子肉，让客人有的吃没得种。
王戎嫁女儿时，因为男方一时凑不齐礼金，王戎要求女婿写欠条。女儿回来省亲时，王戎神色不悦，直到把钱还清才高兴起来。
虽然王戎名列竹林七贤之一，但他的“贤”时至今日都饱受争议。根据《晋书》的记载，王戎生平不好名，偏好利。在当官的时候，王戎置办了许多田产水碓，敛财无数，富甲一方。
在王戎的仕途之中，早年曾因为派部下私修园宅，被人检举揭发后遭到罢免。后来王家出了许多钱，这才让王戎官复原职。
然而王戎在复任之后，其吝啬程度丝毫未减，反而变本加厉。每天王家的下人都能听见主人的房间里传来淅淅索索的声音，大伙不明就里。
某天有个胆子大的家仆扣开窗纸观看，这才发现原来王戎正在和自己的老婆算计财产，他们每天晚上听到的声音正是象牙筹发出来的。
关于王戎的吝啬，同时期的名士是这样说的：“王戎晦默于危乱之际，获免忧祸，既明且哲，于是在矣。”不过，王戎的抠门究竟是出于爱才还是为了避祸而自晦，无人可知。
王戎是个有名的孝子。为其母守丧时，虽逾越礼制，饮酒食肉，但面容憔悴，身体虚弱，连起身都要扶拐杖。
尚书和峤在同时遭母丧，虽然寝苫食粥，但哀毁不过礼，气色不衰。刘毅称之为“和峤生孝，王戎死孝。”
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