心灵宁静.冥想静下（150）

有人说，内心真正的平静得自于正知正见、正念正行。

有人说，内心平静，即使物质贫乏，依然幸福快乐。

有人说，内心平静，才能看淡一时的得失，保持自己的节奏，稳步前行。

有人说，内心平静，才能不被外界干扰，做出正确的选择。

智者也说，内心平静，心灵宁静，是一种强大的力量，更是幸福的根基，是人生最好的修行。

有人也说：“所谓幸福的生活，一定是指安静的生活。只有在安静的气氛中，才能够产生真实的人生乐趣。”

人生之所以有那么多的烦恼，只因内心过于躁动，看不清自己的需求。

捡了芝麻，忘了西瓜的人，最终也会忘记为什么要捡芝麻。

于是，种种嗜好、种种欲望，非但没有改善自己的生活，反而被带跑得疲惫不堪。

老子说，“万物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。”

心静了，内心的湖就静了，原来混沌如迷的湖底，也就清晰可见。

心静了，烦恼也就没了，研究表明，情绪会直接影响人的身体健康。

而内心宁静的人，情绪稳定，遇事淡定，自然心情舒畅身体健康。

他们不会意气用事， 遇事懂得返观内照。

因而顺风顺水时，不至于得意忘形；偶尔吃瘪，也没感到深受打击。

既然修得一颗平常心，面对世事游刃有余，等于对烦恼下了逐客令。

苏轼的一生，为官40年却遍地流放。

林语堂为其总结一生说，“生活寄于风雨，岁月失于道路，命运困于党争。”

但苏轼比谁都冷静，面对重重困境，他说“当恁么时也不妨熟歇”。

哪管身处何地？累了就歇，兴致来了就游山玩水，诗性大发就挥毫泼墨。

这样的生活谁不羡慕？

可惜，我们的杂念太多，斩不断理还乱，做不到苏轼那般随心自然。

曾有香客问惠海禅师，“方丈，你修行那么高，有没有和我们不一样的地方？”

惠海听了表示肯定，“每天我感觉饿了就去吃饭，感觉困了就去睡觉。”

香客听后非常失望，“我们每天不也这样？”

惠海摇了摇头说，当然不一样，别人吃饭时，总考虑别的事；睡觉时经常做梦，不能很好地休息。

而这些人在做事时，也总是考虑太多，过于关注自己的得失，从而迷失了自己。

而心静之人，可以心无旁骛，也能更加务实，避免了频繁观望和分心。

因此，也就更容易乐享其成，而不会爬着这山，望着那山，徒增烦恼。

内心宁静，才能看淡纷扰《菜根谭》里说：

此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我；

此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。

我们每天被无数信息裹挟，时不时被打断思绪，看似忙得充实，其实是忙得有头无尾。

而心的宁静，是一种强大的力量，可以抵抗现实中的纷扰和诱惑。

有一位僧人，出家后不久便磨光了耐性，只好还俗下山。

可没过多久，因为受不了尘世的烦恼，再次上山；接着，他就在山上和山下之间摇摆不定。

于是，师父给了他一个建议，“你不如在庙宇和尘世之间的凉亭那里，办一个茶摊，卖茶过日子，不必拘束于佛门戒律，也不必认真去做一个俗人。”

僧人听了后，就放下了执着，娶了妻，也办了茶摊。

至此之后，原来使他心生烦恼的事，不再令人生厌；而听着佛音，也能自得其乐。

宁静之人，扩充了内心的容量，不再把自己定性、禁锢，因而心怀万物。

思想澄澈了，如沐春风，幸福指数一下飙升，才发现所谓的名和利，只是一种虚荣、一种负担。

于是懂得，世间的一切纷扰，不必硬抓着不放，也不用刻意逃避。

如陶渊明看淡官场后所说，“结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。”

以出世之心，做入世之事，即使身处闹市，也能做到心无挂碍，看淡纷扰。

学会享受宁静的乐趣，散文大家林清玄曾说，“人生本该以清净心看世界，以欢喜心过生活。”

这是直达幸福生活的奥秘。

宁静之人，内心是从容的，他们不容易为外物打扰，也不容易改弦易辙。

因而生活的节奏于他们而言，是可掌控的；生活给予他们的反馈，也足够富足。

南怀瑾曾提到，他过去惩罚学生的方法有三个：

一是，叫他两手各拿一张报纸，手平伸起来立正，站一个小时；

二是，三天不准说一句话；

三是，把他丢到一个非常空旷的山野，什么东西都没有。

刚开始时，学生们会觉得这是很无情的惩罚，但“理解了静的道理以后，这三个痛苦会变成最大的享受”。

实际上，这是把原本贫瘠的内心，“填充”得越发丰富的方法。

李宗盛在盛名之时，逐渐地淡出了音乐圈，不厌其烦地当了名制琴师。

从此，与他而言，人生如琴，需要沉下心来，十年如一日般细细打磨。

若是享受不到凝心静气带来的乐趣，恐怕一天都是煎熬。

我们早已习惯于从外界寻找享受，殊不知，最大的享受在于内心的宁静、世界的空明。

烦乱之时，我们难以沉浸到生活的乐趣里。

唯有清净之时，情感回归充沛而细腻，当下的一点一滴也就成了享受。

几个步骤教我们如何通过冥想让自己的心安静下来：

第一步，刚开始时坐来来时，你可能发现自己的念头非常的多，内心无法平静下来，内心像有千腾万马，不要着急，我们要做的并不是把野马关进笼子里，我们是要驯服他。

比如在冥想的时候，你的心意总在计划着工作，你就顺着你的心意，想像自己去到工作场所，走进办公室，坐在那里冥想，下次你的意识又跑到了别处，你就想像自己到那个场所的中心冥想，一直这样，心意去到哪里，你就跟着心意去到那里的中心坐下来冥想。你会奇怪，哎，那这样子不还是一直跟着心意跑吗？是的，可是以前你是没有意识的跟着跑，而现在你是有觉知的跟着它。这样子练习，最终念头会越来越少，这样你就能安安稳稳的打坐了。

第二步，专注内心，只是把注意力集中在自己的心，开始呼吸，想像你的心是整个世界的仁慈之源，将这股能量散发出去，遍布整个房间，再到整个地球，乃至整个宇宙。这股能量治愈世界。

第三步，冥想结束后不要从你的感受中一下子跳出来，你要尽量的继续维持这种平静。

每天给自己二十分钟的时间，放下手中的工作，放下一切。静坐冥想。一段时间后你会发现，这种冥想会给你带来翻天覆地的变化。

渐渐的，在日常工作生活中，你也有意识的将自己的心拉回到当下。做任何事情都可以练习将自己的心拉回到当下每一从早上起床，刷牙的时候你认真的刷开，觉知牙刷与牙齿的摩擦，吃饭的时候，你100%的专注于吃饭。别人说话时，你认真聆听,就像你练习有意识的呼吸一样。

很多人通过这样的修习一段时间后，发现自己的内心平静了许多，烦恼少了。当心意最终静止下来的时候，不可思议的事情发生了，你的心灵开始敞开。

佛陀说，如果能了解一切都是无常，就不会执念执着；如果不攀缘执着，就不会患得患失。

当你能够察觉不确定性，当你确信这些相关联的成分不可能保持恒常与不变时，就能生起无畏之心。知道下个转弯处就有某件事等着你，接受从此刻起有无限的可能存在，你将学会运用遍在的觉性和预见的能力，如同英明的将军一般，胸有成竹，毫不惊慌。

对无常的认识是个关键，让我们不再害怕身陷于某个情境、习气或模式，而永远无法逃脱。

佛陀不是一个悲观者、也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常，他并不认为那是坏消息，而是简单、科学的事实。根据你的观点，以及对这个事实的了解，无常可以是通往希望与成功的大门。

所以，任何让你感到快乐或不安的事情都不会长久，都是无常的。例如，全球暖化，只要你拒用塑料袋这样小小的一步，就能延缓很多全球暖化的问题。 所以无常不是让我们悲观，反而让我们更加清醒，并且有智慧去坦然应对所有事情。

我们通常只想要无常的一半过程，我们只要生而不要死，只要得而不要失，只要考试的结束而不要它的开始。真正的解脱来自领受整个循环，接纳所发生的一切，谨记因缘的变异与无常，不论是正面或负面的，我们要善用它们。

正如我们所希求的财富、健康、和平、名望，和它们的反面一样，都是暂时的。明白这些后可以更加自在地活着。

感恩所有善知识的遇见！

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