在做一个有独特想法的人观点中，有这么一个例子。后世都给于孟尝君高度评价时，王安石则从另一个角度解读《孟尝君传》，提出了自己的看法。
他认为正因为孟尝君招纳的食客大多是鸡鸣狗盗之辈，而非贤能之士，才会无法抵御灾祸且异常狼狈。
这样令人耳目一新的剖析其实并不罕见，柳宗元的驳《复仇议》也是如此。他对前人陈子昂“诛之而旌其闾，编之于令，永为国典”的主张提出异议。
柳宗元认应该从儒家“礼”和“义”的角度看问题，“旌与诛莫得二并”，赏罚不能并举，应该断定好这件事的是非曲直后，就进行是赏或是罚的决定，立场明确，不能含糊不清。
此外，还有欧阳修的《纵囚论》。事件发生在在贞观初期，唐太宗释放关在牢狱中的死囚三百九十人，让他们出狱探亲，要求他们直到次年秋间回来。最后犯人都如期而至，唐太宗在“感动”之余，赦免了他们的罪行，放死囚们回家，这件事也被传为“施恩德”和“知信义”的典范。
欧阳修表示不认同这样的“仁”与“义”，他提出了自己的疑惑，唐太宗实行仁政多年，而这些人却依然犯下了罪大恶极之事，可就通过这一年的恩惠，犯人们就改过自新，心存信义，这怎么看都不可思议。所以他提出了自己的观点：唐太宗这样做，是料想到囚犯一定想明白自己的用意，从而归来，才释放他们，这是上面揣摩下面的心思。而囚犯也预料自己主动回来，一定能够得到唐太宗的赦免，这是下面揣摩上面的想法，因而贞观纵囚是上下双方互相配合而造成美名。
除上述以外，还有方孝孺的《豫让论》，唐顺之的《信陵君救赵论》，王世贞的《蔺相如完璧归赵论》等等一系列想法独特，观点新颖的文章。
人情练达即文章，反过来说也是一样的。要想写出有真知灼见的文章，那么就少不了每日三省悟身。这需要我们学会反复推敲平日里的所见所闻，不随波逐流地大放阙词，而是认真思考，从自身感受最深的部分入手。同时，我们也要了解别人看问题的视角，结合自己的价值观，最终做到言之有理，行之有度。
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