我们知道，一台电脑要运行，需要安装最基本的操作系统，比如Window作系统、Mac OS系统、Linux系统、UNIX系统或纯Dos系统，在此基础上，才能谈得上安装各种高级应用程序。修行也是如此，必须有一个最基本的认知，这个认知就是对空性正见的理解。
明空老师曾在一篇谈“本尊”的文章里说，每个人都可以“自成本尊”，比如每个人都可以呈现出自己想要的样子：雷锋，董存瑞等；传统中大家信奉的观音菩萨，弥勒菩萨等。不同的本尊法，就是不同的高级应用程序。
那么要成为本尊，首先必须要有立起来的根本，这就是生命最根本的操作系统，也即生命的本体：空性的真心。空性的真心，其最基本的功能特性是“觉性”。离开觉性，修行便是空谈。无论是儒释道文化还是西方哲学，都在阐述一个最根本的点：对自我的认知和探索，也即回到本觉的状态。
现在越来越多的人进入了修行的行列，但很多人抓不住根本点，胡乱跟着一个老师，或者自己在网上遇到一个方法便开始盲修瞎炼，修了许久发现自己还在原点，甚至越修反而错误的认知越严重，形成强烈的我执。
自从两年多前遇到明空老师，我得到了老师的诸多指导，告别了以往散、乱、错的现状，修行开始步入正轨。明空老师自己是以观心为主来实践的，“观心”这一方法简单有效，生活中能随时应用，没有宗教名相，没有仪轨上的要求，任何人均可以拿来即用。
什么是观心？简单地说，就是观察自己的心念。观察每个念头的生起、消失、来源、去处，观察念头的本质是空性。念头从哪里来？念头其实是无明导致。当我们静下心来仔细去看自己的念头，发现所有的念头都混乱无序，毫无章法。但念头对我们造成的干扰却是巨大的。如果不明白念头的本质是空性，我们就会迷失在这些繁复的念头里，不自觉地跟着它跑，做出种种错误的行为，而引发无穷无尽的烦恼。
为什么观心是最直截了当的修行方法？因为万法唯心，离开了心一切都没有意义。在佛法中，心的位置正是第八识阿赖耶识（第八识是我们生生世世信息的储存库）所处的位置。我们的杂念，大都是第七识（遍计我执）从第八识里调出种子，进行加工后输送到第六意识，在我们大脑里浮现。因此，念头具有很强的欺骗性和虚幻性。它让我们迷惑不定，远离真相。观心，就是针对念头而对治的方法，发现妄念来了，立即觉察，把它消灭在萌芽状态，这样就制止了念头——行为的过程。
由观心开始，逐步训练，可以契入真心。这时候就能实现一种超越，点亮生命中的一盏灯。我曾对一个经常远赴外地打禅七的朋友说，真正的精进是时刻观照自己的心，离开了对心的观照，那都不是真正的修行。可是朋友只是漠然地望了我一眼。我发现身边还有许多朋友也是如此。即使是在我们读书会，明空老师反复强调，反复写文章，但真正能理解，并践行观心的人少得可怜。相反，我们过于看重各种“高级应用程序”，比如各种有相的方法，各种仪轨等。但其实，各种有相的方法，如果离开了对心的觉察，与其说在修行，不如说在打妄想。虽然身体在动作，口在念诵，但自己的心去了哪里？是否清清楚楚地在当下，知道自己在念什么，在做什么，并与动作融为一体？当然，最开始有很大难度，但如果完全没有觉知，那就不是在修行。最起码，这个“觉”的意念要提起来，并逐步加强。离开了觉性，离开了对自心状态的观察，无论如何精进，都与修行没多大关系。
明空老师传统观心法
明空老师视角学观心法
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