我的治学观

我不是专业学者，也不是智力超常之人，写这篇文章可能有些不够格。但我既然选择了学问这个信仰，以后的路长着呢，我就不妨简单谈一谈我的治学观，目前是这样，以后有新见解了也许会变，这个聊以慰心。

要谈治学观，就得先谈谈世界观。根据我这么多年的体会，我是个典型的相对主义者、不可知论者，我了解过很多哲学派别，古今中外都有，他们都对世界的本质有一套形而上的理论，所谓的唯心主义、唯物主义、心物二元论等等将它们划分为不同的派别，但我对这种划分是很不以为然的。我认为，这种划分常常导致争论，因为划分本身就是空洞模糊的，它导致的争论更是无从解决、无法达成一致的。因此我认为，轻易考察这些大问题、大结论是不明智也没必要的，与其用大结论来作茧自缚、自讨没趣，倒不如保持着一个无是无非、通透自如的大观念，然后以无知者的心态去研究事物，以怀疑主义的精神去推敲学问，然后以实证主义的方法得出一个有限的结论。这样一来，我们既不会陷入迷信的沼泽，又不会困于知识与方法的贫困，而是将信仰、知识与学问三者有机统一起来，达到一个知者不惑的境地。

说实话，我对宗教，尤其是佛教，也是持着一种不可知论的态度。我也读过佛经，其中《金刚经》和《心经》读了七八遍，从字面上就能体会到佛教之旨的高妙，我觉得，即使不以佛教徒的心理来读佛经，其中也有很多对人生极有启发的观念，与其说是理论，不如说那是一种境界。“应无所住，而生其心”，这句话称得上是佛教之旨的高度浓缩，我对这种境界十分敬服。但说到底，我是个悟性不高的人，未曾体悟和亲证过什么与常人不同的意趣，用佛教的观念讲，我还是个惑于六尘的人，无法生出正见。事实是否果然如此，我无从得知，只能避之不谈，但对于佛家讲的种种善恶因果，我还是要尽可能心存敬畏的。既然我这么喜欢怀疑，那我为什么不干脆一心学佛，好好亲证一下呢？我在一定程度上是这么想的，因为我觉得，古今那些高僧大德，他们肯定都比我聪明得百倍千倍，他们都一心一意的学佛，那其中果真有些玄机不是？怀着这种心态，我的确偶尔虔诚地读经，想得到哪怕一点平常体会不到的启示，但我还是用功不够，还没有见到跟俗世有异的那条路，更谈不上入口了。而我之所以难生信心，或许跟我的最近以来的一个执念有关：我想每天都要写一篇超过一千字的文章，为了达到这个目的，我必须不断学习各种知识、阅读各种材料、回忆各种往事、推到各种理论、整理各种情感、构思各种文章，只有这样，我才有足够的素材与灵感可写。也正因这样，我不得不每天深入这红尘俗世去生活，深陷各种杂多表象，甚至即便是读佛经，我也不可避免地带有一种功利性质的动机，因而降低了悟性，甚至给自性蒙了越来越多的尘垢，作为长期维持写作的代价。但我总是想留些点什么，不求功名利禄，但至少可以作为以后的念想，作为一种历史的见证，因而这个写作的愿望或许是我最倔强的执著吧。

我对深深钦慕的佛教的态度如此，对一切或具体或抽象、或简单或复杂、或感性或理性、或浅显或深刻的学问也是一样。总结为一句话，或许就是《论语》里的那句：“知之为知之，不知为不知。”