在爱情这个痴迷的国度里，言语既过度又过少，既过分又贫乏。
一、“因为是我，因为是你”
人为什么需要爱情？因为它如空气和水一样是人类得以生存下去必不可少的要件？还是因为人生譬朝露，居室多囤艰，而爱情就如这一针兴奋剂让我们在人生这趟修行之旅不致过于孤苦？
我们更愿意将高尚赋予爱情，而避免承认爱情背后的生理欲望。正如每个人对爱情的源起都有着自己的解释，每个人所体验的、向往的、理解的爱情也独一无二：有别出心裁的爱情、巧妙的爱情、尴尬的爱情，也有不懂感情的爱情。无论爱情呈现何种形状，我们都同样能从中感受到心酸、悸动、嫉妒、兴奋、狂喜。沉迷于一段感情中双方，会渐渐迷失了自我，当我们为兴奋而激动，为嫉妒而神伤时，让我们欲罢不能的已说不清是这种种感受还是对方的存在。
我们不敢承认的是，爱情爱的最终是自己，满足的是自身的欲望，而另一半仅仅是这份欲望的附属品。
为了将自己的欲望得以充分满足，我们会亦步亦趋地寻找另一半。他可以懒惰、勤劳、聪明、善良、踏实，他可以具备这些特质中的任何一种或几种，但我们却很难去界定所迷恋和爱慕的对方，难以将其归类，因为他是唯一的，是一个奇特、独一无二的存在，但却可以与自己的欲望遥相呼应。就像蒙田所述“因为是我，因为是你”。
归结到底，爱情是各取所需的一场交易。
二、“我爱你是以悲剧的形式肯定人生”
爱是官能驱使，不爱是理性选择。爱而不能，爱而不得，即为少年维特之烦恼。爱是单行道，如果我爱他，我难道不应该将这炽热的爱瞒着对方吗？一旦坠入爱的深渊，我们就不得不面临一个两难的境地：爱还是不爱。如果向对方表露爱意，这也就是逼迫对方陷入这场双重矛盾的境遇之中。所以，为了不引起对方的反感，不让对方陷入抉择，真正的爱是犹豫而反复的，在无数次的推演和踟蹰之后，方能小心翼翼地做出试探和选择。
那么，那些勇敢去爱的人又是为了什么？
爱是一场过程而非结果，勇敢去爱的人，某种程度上说，是为了尽早融入一场世俗规定的制度（即恋爱关系、婚姻关系）之中，因为这场世俗之战冥冥之中如同抢椅子的游戏，人人都想夺得。但是人们弄错的是，以为在这稳定的关系之中才能获得幸福，才能获得归属感，其实任何存在的形态都可栖息，并不存在一定所谓的幸福结构。哪怕我们一边抱怨也可以一边从中获得幸福，感受到爱情所带来的快乐。
所谓的结局也无法定义是爱或者不爱。任何因为理性而爱的选择，是对爱的亵渎，注定是一场悲剧。即便你可从中得到安稳，也难以掩盖对爱的亵渎和无视，从而被爱抛弃。如果说，通过借助理性来克服人生的痛苦，会分化人的自然力量，导致人的衰落，那么”我爱你是以悲剧的形式肯定人生“。
三、”人可以没有友情，但不可以没有爱情“
爱情所带来的情感体验最为丰富，博尔赫斯说过，“人可以没有友情，但不可以没有爱情”。深陷爱情中的伴侣总是难以自拔，会因为一通电话、一个语气词、一声问候而发出强烈的生理信号。一个莫名其妙的等候，就会让伴侣体验过山车般的心情跌宕，内心上演一出出暴风骤雨。所有的细枝末节、无关紧要都会引发一系列的想象与猜疑，爱情所带来的快乐、忧伤因为对方的存在也会是原来的双倍，甚至更多。
人们总希望能够从一段爱情中获得心满意足，希望恋爱关系可以永远完美、至善，但是往往在关键的时间点上会出现不期而遇的阻挠，给恋爱的双方平添许多困扰。
恋人们会吃醋、会嫉妒、会恼火、会踟蹰、会痛苦、会自责、会内疚，这些情感的负面表现让人往往难以抽身，反而成为这段感情的“第三者”，时刻提醒着这段关系岌岌可危，周围埋伏着伺机而动的竞争对手。
恋爱的双方应当抱有“同谋”和“共犯”的决心和勇气，也就是在恋爱中拥有极高的”同理心和同情心“，为对方感到痛苦，为对方感受快乐，因为恋爱的双方既是竞争者、队友也是镜子里面的另一个自我。
所以我们在面对自我时，往往将内心表露无遗，即便是言语上的”欺骗“，但行动的四肢却完美演绎了遵从内心的诚实。
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