烧香
《尚书》：“至于岱宗，柴望秩于山川。”又：“柴望大告武成。”柴虽祭名，考之礼：“焚柴泰坛。”《周礼》：“升烟燔牲首。”则是祭前燔柴升烟，皆是求神定仪，初无所谓烧香之说也。宋赵彦卫《云麓漫钞》云：“近人崇释氏，多好用香。盖西方出香，释氏动辄焚香，以示洁净，道家亦然。”今人祀社稷，祭夫子，于迎神之后，奠币之前，行三上香礼，郡邑或有之，朝廷则无是，宋时犹存古制也，今则又不然矣。
〔试注〕
1、柴望秩于山川：所谓“柴”，就是燔柴祭天，“积薪于焰上，而取玉及牲置柴上烧之”。所谓“望”，就是望祭山川。这种祭祀的形式可以说是后来封禅的雏形。
2、柴望大告武成：举行柴祭来祭天，举行望祭来祭山川，大声宣告（伐商)武功的成就。
3、泰坛：古代祭天之坛。在都城南郊。《礼记·祭法》：“燔柴於泰坛，祭天也”。
4、赵彦卫：彦卫字景安。浚仪(今河南开封)人﹐生卒年不详。宋宗室。初佐幕吴门﹐以学识见称于世﹐被人视为“外吏而内儒﹐学而有用者”(《拥炉闲话序》)。绍熙(1192)间为乌程宰﹐又为徽州通判。此书有开禧二年(1206)自序﹐署新安郡守﹐其后仕历则不可考。
5、《云麓漫钞》：为笔记集，南宋赵彦卫撰。书中有不少资料有助于文史研究，如记建宁府松溪县银矿及矿工生活(卷二)，浙东河流及船工生活(卷九)，记述出使全国的路线里程(卷八)及送迎金使的经费数字(卷六)等。此外考订天文、地理、名物制度，则往往赅博；搜采方言俗谚，载述诗词遗文，亦颇多参考价值。其中如吕大防《长安图》，原书已佚，此存其概。章援(章敦之子)与东坡书，向来不为人注意，韩愈、欧阳修个别佚文、吕本中《江西诗社宗派图》，亦赖以保存，对后者且有评论，反映了当代人某些看法。但其考证亦间有纰漏。
6、奠币： 献礼。奠：荐献；敬献。币：本义指古人用作礼物的丝织品。
网友评论