小时候喜欢武侠，一直不懂的是，为什么真正的大侠都对仁义道德嗤之以鼻，似乎这是件极其肮脏不齿的事情。在此后的故事里，证明了这一切确实如大侠所鄙夷的一样，就是一帮衣冠楚楚实际衣冠禽兽的江湖垃圾所坚持的，也是他们唯一可以给人看的。
除此之外，都是垃圾。
我不懂的是，为什么大侠们会如此精准，不需要验证，只要看到满嘴仁义道德，一律就可以划归禽兽，因果关系如此确定，为什么。
大侠们明明满心都是仁义道德，却对满嘴仁义道德的人，恨不能得而诛之，为什么。
我一度以为这是小说的固有套路，是金庸先生，古龙先生对世俗礼仪的不羁反抗，是只有在武侠江湖里才独有的现象。
然而并不是，袍子下全是虱子，当然只能抓着袍子不放。
满嘴仁义道德，因为他们只能停留在嘴上说说，所做的全是违背仁义道德的事，为了掩盖或者回避这个事实，当然要大张旗鼓的说，说给人听，也说给自己听，似乎这样说了就已经这样做了，安抚了自己肮脏的灵魂，就可以更变本加厉的去做肮脏的事情。
而真实的大侠，看起来放荡不羁不把任何教条尊长放在眼里，实际上内化到自己的思想行为，所做的都是为天下大义的事情。因为他们一直在这么做，反而更不愿意说出来，没有任何人知道，他们也会这么做。
上德不德。真正高尚的德行，凝聚在行为里，不需要说给人听，不需要有人知道，只是自己的信仰和准则。
周一围接受姜思达的访谈，姜思达问，你为什么不解释呢。
周一围说，解释有用吗？为什么要解释呢？别人说你好，你就好了吗？别人说你不好，你就不好了吗？别人怎么说，跟你是个什么人有关系吗？
句句不提爱，处处都是爱。
道德经-第三十八章
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为，下德为之而有以为。
上仁为之而无以为，上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
故去彼取此。
【注解】
崇尚德的人，不会把德挂在嘴边刻意标榜，而是直接落实在行动里。处处不提德，处处皆有德。不崇尚德行的人，表面工作往往做的很好，看起来没有丢失德行，但实际上才是真正是丧失德行。
崇尚德行的人不会刻意作为但什么都做到了，而贬低德行的人刻意标榜而看起来冠冕堂皇。
崇尚仁爱的人有心作为但什么都不做，推崇道义的人有心作为做更多。心里存着礼节的人有心作为而没有得到意料之中的回应，就会出手要求，期望得到回应。
所以，失去了“道”才出现了标榜的仁德，失去了仁德之后才出现了所谓推崇仁爱，仁爱也不在之后才出现冠冕堂皇的道义，连道义也不存在的时候就在虚情假意中显得彬彬有礼。礼仪，是失去了一切底层赖以维系的根本之后才出现的产物，也是祸乱的开始。
有礼有节的人，心里只剩下维护礼节，做给别人看但无关道义，也岌岌可危。明了这一切的人看得明白，这是道变的虚无遥远，也是愚昧无知的开始。所以，有道之人立身淳厚，而不处于浅薄，为人真诚，朴实无华。不做表面功夫，处处落到实处，如此。
“德”有上、下的区别，“上德”符合“道”的思想，“下德”只是表面功夫，仁义道德刻意为之。“道”是一种规律，无法言明，而“德”则是人们按照“道”的规律办事，是“道”在世间的体现。
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