你说，我连《局外人》都能磕懂了，庆山最复杂结构的禅学小说《夏摩山谷》也沉浸阅读了，《道德经》也刷了两遍半了，是不是区区5.6万字的《悉达多》就不在话下了啊！你别说，你还真别说，是真的！《悉达多》是浓缩了觉者一生的散文经。
按照章节标题小小回顾一下。
一、婆罗门之子：介绍了悉达多的青年时期，“自我”这个词初次出现。心理学家埃里克森在他的“人格发展八阶段”理论中，指出12-18岁的青少年，主要的心理课题是“培养自我同一性，发展出一种连贯的、完整的内在自我意识。这时的青少年开始思考“我是谁？”的问题。”恰好和本章节的主题契合。
二、沙门：悉达多开始他的“出世”寻找自我之旅。
三、乔达摩：悉达多遇见佛陀。至此，他的“纯理论”修行之旅达到巅峰。
四、觉醒：悉达多意识到，通过“纯理论”“纯认知”找到自我，不是一条可行的路。佛陀不是因为“认知”而圆满。悉达多要溯源探寻，佛陀是如何获得他的认知。
以上为第一部分内容。
第二部分内容从渡河这个举动写起。象征悉达多从“绝对理性世界”踏入“绝对感性世界”。接下来的章节描述的就是悉达多如何一步一步丧失理性，终至完全沉浸在感性欲望世界中。他的心灵（理性觉知）越来越空虚，甚至空虚到了他本人已经感受不到任何“自我”的存在，想在河边溺水自杀。
但是他没有自杀，尚存的一丝理性，让他在睡了一大觉后，抛弃了所有的红尘财富，欲望过往而“重生”，此时渡河的船夫再次出现。不过并没有将他渡回“绝对理性世界”，他们一起停留在河上，体会河流本身带给他们的启示。此处象征悉达多已经超越感性与理性，主观与客观等世间一切二元对立。悉达多明白，“自我”不是在纯认知，纯思考中探索到的，而是在主观世界和真实世界的步步碰撞中，或柔和或激烈地对冲出来的，是在持续的“知行合一”中逐渐显化并坚定的。
第三部分写的是悉达多和他的儿子，从和他儿子的互动中，他也想到了自己的父亲。这一段的具体情节不展开了，很精彩。故事进入结尾，也是高潮的阶段——悉达多超越了时间，超越了众生。他终于接纳一切安排，臣服所有的命运，达到了“无言之地”和“圆满之地”——
他对自己一生的朋友说：
“乔文达，你又会以为是我的玩笑或痴愚，但它是我最好的考量：真的反面同样真实！也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。世尊乔达摩在宣法和谈论世界时，不得不将世界分为轮回和涅槃、幻象和真相、苦与救赎。宣法之人别无他途，而我们周围和内在的世界却从未沦于片面。尚无一人，尚无一事，完全轮回或彻底涅槃。尚无一人绝对神圣或绝对罪孽。之所以如此，是因为我们受制于幻象，相信时间真实存在。时间并不真实存在，乔文达，我时有感悟。而如果时间并非实在，世界与永恒、苦难与极乐、善与恶的界限亦皆为幻象。”
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