开始学习“四气调神大论”之前先把题目弄明白。
什么叫四气调神、为什么叫大论呢？
调神。人们通常指挥人的内心，不以人的意志为转移的这套系统的背后的东两称为神！所以中医穴位里面有很多带神的名字，如肚脐叫神阙。要保护自己的心神，胸腔正中有神封、神藏，后背还有神道、神堂，头上有神庭，这些都是中医发现通过调整人的经络气的运行，会影响到他的神。
中国人还把指挥宇宙万物变化的背后的那个东西，也叫神。所以中国人讲的天神和人神应该是合二为一的。所以调神的含义就是，让人身这个小宇宙，让你这个人神和主宰天地背后那个大的神，天神和谐统一、和谐共振，这就是叫调神。
所以四气调神大论讲的不是怎么调呼吸吐纳，而是说怎么调整自己跟天地的那个神变得同步，讲的调神是指这个。
通过调神，人与天地和谐共振，生活在宇宙中间，天地之间，天人合一。跟上天地变化的节奏和步伐。
关于"大论"。古人论述篇章非常讲究，凡是叫“论”的，都有问答。黄帝问，歧伯答；或者是孔子的学生问，孔子答。所以它叫“论”。如果没有问答，一般叫述，或者叫篇。就是一个人在那独白。
所以把交流说话整理成文章叫论，自个独白，叫述。
《黄帝内经》一共上下两部：《素问》、《灵枢》，各81篇，162篇。只有这一篇“四气调神大论”叫论而没有问答。不知为什么？只有这一篇，其他都符合前所论述，只有这一篇完全就是一个人口述下来的东西，没有问答。所以有人说它应该叫“四气调神大篇”，而不是叫“大论”。这也许是历史的文字错漏，也有可能就是在这种看似不经意的错误里面，蕴藏着巨大的秘密，梁冬如是说。徐文兵说暂且存疑待考，不要轻易否定古人。并根据自己的体会说：读黄帝内经，读得懂的地方就读；读不懂的地方，查查书，看看别人的注解，千万不要强行解释。明知不可为而为之。把它跳过去。所以，这个“四气调神大论”，从题目来讲，虽然叫大论，但它没有问答。另外，这个“大论”，就是说这个论述的篇幅比较长，言语比较多。
关于四气。四气不叫四季，中医讲的四气是寒、热、温、凉。中医说人吃的食物和药物，有四气五味。四气，就是它有四种性质，吃了以后让你热，或者让你温，或者让你凉，或者让你特别寒。四个不同的等级。这四气代指天气对地球或者对我们居住环境的影响，也分成了温、热、凉、寒，春、夏、秋、冬，四个带有明显特点的变化，所以叫四气。
合起来：“四气调神大论”。意思就是我们怎么跟着四季寒热温凉的变化而改变自己的起居习惯、生活、身心，包括心理这些作为；然后，跟上天的变化的节奏；达到一种天神和人神合二为一的和谐共振的这么一个目的，叫“四气调神大论”。
徐文兵还介绍了汉语的一些基本词汇。现在很多人是认字不识字。古人发现，天地的变化是五天有一个明显的小变化，所谓明显，就是你能看出一些——花在次第开放，比如说从冬天，腊梅、腊月或者是快正月，还冰天雪地的时候，梅花开了，然后再接着，水仙花开了，古人把这个五天一个这个显著的变化叫一候。
中医古代开方子，一个星期，七天一个轮回是西方传过来的，说是上帝第一天造了什么，第二天造了什么，第七天星期天，上帝休息了，七天他是一个轮回。我们古代是五天一个轮回，所以我们是初一、十五，这么五天五天地走，古代中医开方子，比如说你今天来看病（那不是急性病。急性病你必须是半日许令三服尽，把烧赶紧给退了，没人说你过三天再来。）一些慢性病调养的一般给你开几五付药。
当接受中医的治疗后，包括扎针、点穴、按摩、艾灸、针刺等一系列的东西，往往在五天以后，会产生一个明显的变化，所以一般叫病人复诊的时间都是先开五剂药回去吃，五天以后，回来复诊。这叫一候。
关于“气”。一年365天，除以5，共有73候。古人往往说是一年72候。古人把3候15天的一个中变化，叫一气。所以说，气候两个字，是两个意思，候是五天的变化，气是十五天的变化。所以我们讲的24节气，多了一个字，应该是24气。实际上节是在气的基础上，三气45天叫一节，所以我们叫的节气是一个时间的单位。
24气是我们老百姓所熟知的就是24节气，是标准的太阳历，24节气是根据太阳公转对地球四季影响定下来的。不是农历，农历是根据月亮，初一、十五是农历，24节气完全是太阳历。农历就没有24节气，农历只有月亮的阴晴圆缺，对潮汐的影响，对人心情，对人月经的影响，所以我们中国古代是用24节气指导农耕，男人在田里工作，到什么节气去做什么事。是用阴历指导生活，初一十五，该上香、该赶集。另外，我们的阴历也不是纯阴历，她经常要加闰月然后调整它这个阴历的时间，某一年就闰了一个七月，或者闰一个八月，为什么要补这一个月呢？它就是让正月初一那个春节，和24节气的那个立春基本保持差不了多远。世界上用的纯阴历就是伊斯兰的历，就是回民用的那个回历，她是纯粹按照月亮，所以很多人叫伊斯兰教叫拜月教，那是完全按照月亮的变化，不去拿这个公历去调整，所以我们真正的阴历也不是个阴历，她是一个经过调整的，叫阴阳合历。所以，24节气，以后大家记住它是阳历！24节气的日子基本上和阳历的日子，都是固定的。比如说，立春一般都在2月4号、5号，这个清明一般都在4月4号、或者是5号，冬至一般都在12月22号，它是固定的，跟太阳变化。所以这就叫气。
关于“节”。三气为一节，我们经常说四时八节，这个八节是指立春、立冬、立夏、立秋，还有春分、秋分、冬至、夏至。这叫八个节。到节的是什么意思，节是难过去的一个坎，所以我们经常说关节、关节，什么叫关节？第一它是个难关，第二，它那不连着。节了有坎了或者有断了。所以这个节45天，人的身体或者自然界会有一个大的变化。
这个节，又叫坎节，有些敏感的病人一到变节气的时候，身体就出现症状，不舒服。所以老百姓以前有个保健思想就是在这八个节的时候吃点药，调整一下身体，让它很顺利地渡过这个节，这个节过不好，就变成劫难的劫。
关于元宵节为什么不叫元夜？宵和夜有什么区别呢？ 我们常说难忘今夜，也说难忘今宵。吃宵夜，吃夜宵，好像都混成一个字。
那到底什么叫夜，什么叫宵？甲骨文里宵上面是小，像个小鸟，底下是月亮的月，在有月亮的晚上叫宵。而那种暗无天日，见不着月亮的时候，那个叫夜。什么时候没月亮？初一看不到月亮。所以大年就叫大年初一，三十叫大年三十，吃饭，叫年夜饭，不叫年宵饭！晚上不睡叫守夜。
正月十五叫元宵节。宵，元是第一个，元是零，或者叫第一个，第一个月亮圆的时候。
关于“季”。两节也就是九十天是一季，四季为一年。
“四气调神大论”就是从立春，也就是二十四节气按照阳历去走，不是按阴历走，尽管它们俩也差不了几天。中国最早研究天文第一个定的节气就是冬至，冬至那一天是太阳日照时间最短，在地上拉的那个影子也是最长的，所以古人先把这一天定下来，定下来这一天就开始数九了，冬至就开始数九了，一九、二九、三九。春打六九头，六九第一天往往就是立春。节气歌“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”冬至完了，一个十五天小寒，三十天大寒，然后再过一个十五天，五九四十五就立春了。
从这一天算，立春。然后往后再数三个月，就一季。三个月九十天，其中包括两个节，包括雨水和惊蛰两个气。
立春，按照现在科学研究春天什么时候到？日平均温度维持在十度以上连续五天，才叫什么立春了，这是科学的认识，是理性的认识。可是中国人讲的是那种慧、感觉，就是说这一天温度哪怕它是零下三十度，但是这天立春了，气就不一样了。为什么呢？太阳从冬至那一天开始往回走，它每过十五天就像经过了一个刻度，到立春这一天的感觉就是天地俱生。比如“吹面不含杨柳风”，温度还很低，但那风打在脸上，感觉绝对不是那种凛冽的、刀削般的、刀割般的那种寒风了，而是“生气”，是给人一种暖的感觉的风。这就是人的知觉，我们现在很多丧失知觉，麻木不仁。第一他不知道这天立春了，第二他身体感觉不到。
有些练太极拳、形意拳，老师教给练功训练的方法，比如就是在静坐的时候体会到半夜子时那个阴阳就出现变化，就阳面变阴面阴面变阳面那个时候，就让你去体会的，那个时候一块砖的温度都会有变化，所以阴阳的变化需要你用心神去体会，而不是用你那个浅薄粗鄙那个愚钝的意识去认识。你能够感觉到。
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