西藏精神传统非常重视梦。丹增旺杰仁波切的书《西藏的睡梦瑜伽》认为，梦是一个人精神成就的路径和标志。
老师传法前会询问学生前一夜的梦，以此判断学生是否ready for下一个教法。修行者在梦中明晰的觉知是一种可以通过训练达成的。
什么是梦？梦是如何产生的？
丹增认为，人在睡眠时，意识从感官退去，因果轮回产生的业气（大概相当于心理学说的潜意识）游走于人的脉轮（相当于能量中心），生成色、声、光、以及情绪反应组成故事，这是“轮回梦”。这种梦大家常有。
当业气处于平衡状态，梦中只留下觉，就会产生“明觉梦”，意念稳定，梦就变得真实。这种梦大家偶尔做过。
当梦者处于心之本性，在中脉的初气里便产生“净光梦”，思想的生成与消逝对本觉并无障蔽。或许有过几次瞬间世界轰然消失，周遭一片光明的经历，但就像噩梦不可预测，常人于这样的状态也不是说进入就进去。
如何训练对梦的觉知呢？丹增说，要把生活看作梦，把梦当成生活，目的是在顺应这个二元世界的规则的同时，让心变得灵活。把生活看成梦，那些放不下的贪心与愤怒才会松动；把梦当成生活，梦才有大用。
梦的用处有几种：
可以体验清醒时不能做到的事情，超越概念上的限制。
可以治愈情绪障碍，尤其是能量障碍。
可以诊病，净化（西藏人很迷信神灵护佑对消除病魔的奇效，换成科学一点的态度的话，且看作是一种神经方面的镇静剂）
可以占卜，接受各种教法（西藏人认为真正的教法并非来自心智推敲，而是从意识深处自生的）。
可以使我们与深层自我连接，训练自己克服意识的散乱。随着这样的训练的深入，梦的内容和解释将不再重要。我们可以用梦将自己从相对的环境中解脱出来。
具体来说，梦瑜伽训练的初始叫“止修”，即培养身心的稳定，使之变得平静、专注与敏感。这样，梦就会更长，更完整，更容易被记住。
然后，丹增提到“四加行”：
改变业迹，把一切体验视为“不过是一场梦”，让体验失去对我们的控制力。
消除贪嗔，情感并非来自外部，而是自身产生，有许多技巧练习释放情绪。
强化意图，祈祷神或者上师或者某种力量，向他们承诺自己将保持清醒，并请他们帮助。
培养记忆力和精进力。
丹增说，当我们冲破体验的惯性，心就会变得灵活、轻盈。将之应用于生活，就不会受惯性认定的身份的束缚。我们一旦体验到梦的可塑性本质，就可以化抑郁为快乐，化恐惧为勇气，化愤怒为仁爱。。。放弃因因缘而存在，放弃对意义的执着，不再沉迷于困惑。
读完这本书，我不由得想起一个过来人的话：难难难，十担麻油树上摊；易易易，百草头上祖师意。意思是，这本是最难又最易之事啊！
网友评论