文\杨晓华
黎化老师在“黎化片言”中讲述了他对南部非洲的感观——在非洲人那里，只要是熟人，你的也就是我的，我的也就是你的；普通群众没有国家概念，什么“中非友谊”之类，他们不会在乎；中国援建的铁路、体育馆之类的大工程，在非洲普通老百姓眼里，或不如给他一根烟显得友好；中国人常挂在嘴上的爱国主义、中非友好、反抗侵略、殖民地等，他们会觉得”关我屁事”；他们理解不了中国人的勤劳，理解不了中国人的节俭；他们认为中国人自私，不大方；他们并无安居乐业的概念，看重的是快乐，快乐在哪儿，哪儿就是家。你给他一幢豪宅，他可能高兴地住几天，说不定几天后却搬到树林里搭个棚子住下了。
……这在从小生活在中国，生活在现代文明圈内的人来说，简直是不可思议，但是在非洲人看来，我们这些人，才是不可思议。
有人说这是文化差别，作为一名教师，我想追问的是为什么会有这样的文化差别。人之初，性本无善恶，文化差别的源头其实在教育的差别，尤其是母语教育的差别。
假如那些非洲的婴儿从小也学习《孔融让梨》《程门立雪》的故事，从小也熏染蕴蓄着儒家文化印记的诗文，从小让他们了解古老的文明，悠久的国家历史，从小知道世界上有所谓的“礼义廉耻”，那么他们一定也会逐步形成中国文化倡导的观察世界、感受世界、理解世界以及处理事情的方式。反之，如果中国的孩子从小在非洲的村落长大，也会习染非洲文化的精神，对待周围的人，对待社会，对待世界也会像非洲人一样，并觉得这样才是天经地义。
母语不仅仅是交流表达的工具，同时也是观察的工具，感受的工具，思考的工具和理解的工具。它像空气一样存在于我们的周围，所有生活于其中的人，或多或少，或精或细会受到母语文化无孔不入的影响。作为学校教育中的母语教育，要有意识地挖掘母语文本中——尤其是教材中，那些浸润着先进文化、优质文化的内核元素，帮助孩子在母语教育之光的照耀下，从小学习使用好语言工具，逐步养成源自于本民族文化精神的观察世界、感受世界的方式，理解和思考世界的方式，应对和处理各种事务的方式。
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