人食五谷，服五气，动七情，难免遭五病七伤。或以植草金石入药，或辅以金针热灸整治经络，调动周身精气以自愈。但无论病症表象何如，药石是否稀有珍贵，痊愈最终靠的还是人的身体根本；若是五气尽衰，纵使金仙临世，亦是徒然。
所以医者术之精要在于知病之理，知药石之性，识人之首脑百骸，亦辩证各人之同异，对症施药，合理施治，用以治愈病患。
有医者在侧，可全权寄托。但人生在世，常是病患大大多于医者，进无医可医，或徒然等待，或不知所措，待有医者在其旁，病症或愈深重，或已回天无力，时机已逝，徒增人间一桩伤心。
是以良医常有，但不能常至；灵药亦常有，但皆难求，以致痼疾难除，轻症重治。此非医之过，亦非药石枉然，是吾辈将己身之疾假手于人之过。
古有良医之训，治病于未然是为上。于己之知身当长于外人，当日三省吾身，静查己过，查病于浅现，愈疾于未发，此为良药，可愈万疾。
灵药之理与人生之理亦通，重疾之于渊谷，求医之于寻路。若皆长坐以待，则病重无医，谷深路浅，皆毙。
若常能自省，于坦途中见坎坷，于平素中查浅疾，虽无良医在侧，灵药傍身，亦不致沉疴缠身之苦，囚谷底难以脱身之困。
是以见微知著乃万能灵药，当常备左右。切莫疾重方知求医，足陷泥沼才知脱困，为时大多晚已。
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