《道德情操论》是英国苏格兰哲学家和经济学家亚当·斯密（1723-1790）的传世经典作品之一（另一部是《国富论》）。
他的一生大部分心血都倾注在《道德情操论》的修订上，从1759年首版到去世，他先后对《道德情操论》进行了6次修改。
2024年，我决定精读这部经典作品，给自己足够的时间，慢慢啃下这块硬骨头。
《道德情操论》全书分为七卷。
第一卷：论行为的合宜性。
第二卷：论优点和缺点；或，报答和惩罚的对象。
第三卷：论我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。
第四卷：论效用对赞同情感的作用。
第五卷：习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。
第六卷：论有关美德的品质。
第七卷：论道德哲学的体系。
此处学习并了解：第六卷（共三篇）中的第二篇——论论个人的品质，就它可能对别人的幸福发生影响而言。
以下为个人整理的部分观点及学习延伸。
01 论天性致使个人成为我们关心和注意的对象所依据的次序
1、每个人首先和主要关心的是他自己。他自己家庭的成员，那些通常和他住在同一所房子里的人，自然是他那最热烈的感情所关心的仅次于他自己的对象。
2、人的天性似乎认为，孩子是比老人更重要的对象；并且，小孩激起人们更强烈和更普遍的同情。这是理所当然的。从孩子身上可以期待、至少可以希望得到一切东西。在普通的场合，从老人身上所能期待或希望得到的东西都非常少。只有对具有美德和人道的人来说，老年的虚弱才不是轻视和厌恶的对象。
3、表兄弟姐妹们的孩子，因为更少联系，彼此的同情更不重要。随着亲属关系的逐渐疏远，感情也就逐渐淡薄。
4、被称作感情的东西，实际上只是一种习惯性的同情。有着某种关系的人之间，总是应当有一定的感情。
5、在从事畜牧业的国家里，以及在法律的力量不足以使每一个国民得到完全的安全保障的所有国家里，同一家族不同分支的成员通常喜欢住在彼此邻近的地方。他们的联合对他们的共同防御来说通常是必要的。
所有的人，从地位最高的到地位最低的，彼此都或多或少地有用。他们的和谐一致加强了他们之间的必要联系；而他们的不一致则总是削弱甚至可能破坏这种联系。
6、在从事商业的国家中，法律的力量总是足以保护地位最低下的国民，同一家族的后代，没有这种聚居的动机，必然会为利益或爱好所驱使而散居各地。他们彼此对对方来说很快就不再有什么价值；并且，只过几代，他们就不仅失去了相互之间的一切关怀，而且忘记了他们之间具有同一血缘，也忘记了他们祖先之间曾经具有的联系。
在每一个国家里，随着这种文明状态建立的时间越来越长久和越来越完善，对远地亲戚的关心也越来越少。
7、对某些显赫亲戚的记忆，在相当大的程度上炫示了他们整个家族的荣耀。这种记忆被如此小心地保存下来，是出于那种最无聊、最幼稚的虚荣。
8、对一个人的全部感情，如果完全是以对这个人高尚的行为和举动所怀有的尊敬和赞同为基础，并为许多经验和长期的交往所证实，则是最可尊重的感情。
9、建立在对美德的热爱这个基础上的依恋之情，由于它无疑是所有情感中最有品德的，所以它也是最令人愉快的，又是最持久和最牢靠的。
学习延伸：
第一，每个人首先和主要关心的是他自己，其次是他自己家庭的成员，而且是那些和他住在同一所房子里的人。留守儿童和父母、异地恋情、异地夫妻的关系会因距离遥远无法共同一起生活而产生很多的问题。俗话说的“远亲不如近邻”也是同样的道理。
第二，小孩代表着家庭的希望，老人则象征着生命的即将落幕。从进化论的角度来说，在遇到危险时，往往会选择先救小孩，老人则更容易遭到遗弃。一个家庭对小孩的重视，是出于天性的自然反应；但要做到孝顺老人，则要靠个人品质和美德的束缚和引导。
第三，亲戚之间，联系较多，感情自然就浓厚。联系少了，就会慢慢疏远。亲戚之间的亲疏不在于血缘关系，而在于互动和联系的频率。
第四，有着某种关系的人之间，总是应当有一定的感情，或好或坏或一般。有无感情实际上只是一种习惯性的同情。
第五，同一家族的来往密切，大家庭观念浓厚这一现象有着其背后的社会心理和渊源。大体上越是落后封闭的地方，越是讲人情，越是讲究家族势力。
第六，经济越发达的地方，人情味越淡，家族之间的联系也越少，人们没有“抱团取暖、一致对外”的必要，所以，每个家庭相对而言更加独立，亲戚之间也少了利益和情感的纠葛。
第七，忘掉自己家族中关于那些显赫亲戚的记忆吧。过好自己的生活，那是别人的成就与希望，跟你没有半点关系。谈得再多，除了满足一下自己的虚荣心以外没有半点益处。
第八，对一个品性优秀、值得尊敬和赞同的人的感情，是最能持久、最可尊重的感情。
第九，最持久和最牢靠的依恋之情是基于对美德的热爱。
02 论天性致使社会团体成为我们慈善对象的次序
1、民族的偏见和仇恨很少能不影响到邻近的民族。我们很少能卓有成效地运用我们对这些遥远国家的友好感情。
2、每个国家的所谓国体，取决于如何划分不同的阶层和社会团体，取决于在它们之间如何分配权力、特权和豁免权。无论什么时候，某个阶层的地位和状况比从前有所上升或下降，国体都必然会被或大或小地改变。
学习延伸：
第一，国家之间的外交关系就如同一个家族同其他家族的关系一样，也有亲疏有间。同样，没有永远的朋友，也没有永远的敌人。有利益捆绑在一起，就有可能建立合作友好关系，涉及到资源分配，则会出现裂痕拉扯。一般而言，邻国之间的关系最为微妙。与遥远的国家之间，若不存在利益关系则有可能较为疏远。
第二，一个国家里有各种各样的阶层和团体，相互之间纵横交错地联系着，权力、特权和豁免权的分配和平衡状态时时处于变化之中。
03 论普施万物的善行
1、对于宇宙伟大主宰意志的这种高尚的顺从，看来也没有超出人类天性所能接受的范围。热爱和依赖自己的将军的优秀军人们，开往他们毫无生还希望的作战地点，常常比开往没有困难和危险的地方，更为乐意和欣然从命。
2、人们对他自己的幸福、对他的家庭、朋友和国家的幸福的关心，被指定在一个很小的范围之内，但是，这却是一个更适于他那绵薄之力、也更适合于他那狭小的理解力的范围。他忙于思考更为高尚的事情，绝不能成为他忽略较小事情的理由；而且，他必须不使自己受到这样一种指责。
学习延伸：
第一，军人，一个特殊的职业。“养兵千日，用兵一时”，越是处于危难时刻，军人的崇高品质越是能发挥得淋漓尽致，成为百姓眼中最可爱的人。
第二，一个踏实谨慎的人，首先关心的是自己和身边人的幸福。在妥善安置好自己和家人的生活和幸福后，心有余力再去关注其他更高尚的事情，这就是锦上添花的行为。否则，空有一腔高尚之情，却连自己和家人的生活都安排不好，就会受到别人的指责和不满。
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