eckhart tolle, 中文名，艾克哈特，托尔。是这本书的作者，如今大名鼎鼎, 写作这本书之前，他在温哥华公园的长椅上呆了三年，是的，就是发呆，我去看了那个地方，的确适合发呆。
首先，作者发现，人类受苦的根源来自我们大脑的思维活动。
有道理，看看那些为数不多的不痛苦的人，大都是没心没肺的。
大脑思维活动原本不是问题，问题出在我们无法停下来，从我们一出生，它就成了一个永动机，不用打卡，7天24小时，不下班。睡觉呢，也不停，继续做梦 。我们完全无法控制它，反倒在不知不觉中成了大脑思维活动的奴隶。
他在书中举了一个我们都熟悉的生活中的例子：半夜3点，你在被窝中，因为生气睡不着。引发你怒气的人早已安然入梦，那件让你不快的事早已过去了，但你的大脑思维不放过你，一再用它固有的看事情的模式来解释那个人是多么对不起你，那件事让你感觉有多么丢脸，多么麻烦，多么，，，想不完的。这就是病态的思维活动，你无法制止，无法停下来，这个才是让我们受苦的根源，而不是那个早已呼呼大睡的家伙。
这里有三个方面值得注意：
A，引发你情绪的事件。
B，你的已经定型的价值观，你的判断诠释事物的模式。
C，结果。
通常，你不喜欢结果C的时候，你都很习惯找A的毛病，尤其是制造A有关的人，比如上面提到的没心没肺呼呼大睡的家伙，所以，我们每天疲于奔命，一直在处理，缓和，沟通，协调与A相关的人，事，物。
我们往往忘记了B，很多时候，引发C的不是A, 而是B.
B才是我们可以掌控的，几家欢乐几家愁。为什么？就是对事情的诠释角度不同罢了。塞翁的马丢了，谁说得清是祸还是福。
当你转变内心的状态之后，环境结果都会转变，境由心转。
其实，大家都知道，都有病，而且，经常发作，有什么办法吗？找心理医生？他们也是常人，一样有病，能够依靠相信吗？
我帮大家整理一下作者的方子：
从思维活动中解放出来的关键就是认识到你不是那个思考问题的实体---你可以是一个平静的观察者。
认识到这一点能使你很好地观察那个停不下来的思考者。在你观察的时候一个更高的意识就能被激活。然后，你会开始意识到有很大一片超越思想活动的智性，思想活动只是这个智性很小的一部分。于是，你开始觉醒了。
书中出现很多心理学名词，本我，自我，超我，弗洛伊德以前解释过，都是长篇大论，德国学者的风格，我突然想到以前读过的心经的开头，观自在菩萨行深般若般若蜜多时，照见五蕴皆空。
是的，照见，多么传神，多么精准，妙不可言，却让人不知所云。
把眼睛闭上，停下来，东西方最高级别的思想，在此互相印证。
思考者，是无法停下来的，打坐修行强迫停止，也没有用，杂念更多，怎么办？随它去，观察它，关照它，不评价，不阻挡，只是静静地观察，像看电影，看旧照片，里面内容丰富，杂乱，各种故事，静静地观察。
用心体会谁在思考，谁在放电影，谁在观察，妙不可言。
不要关注文字，概念，亲自去体验，或许，当下开悟。
有了第一次体验，也不要太高兴，很快又会迷，又会回到现实生活中。
华为的备胎到底行不行，房价会继续涨吗，群众路线是什么意思，哪些人已经不是原来的群众了？不忘初心，想不起来了怎么办？你看，又停不下来。
有过一次让我们震惊的体验之后，还是会不一样了。心烦意乱的时候，提醒自己，去观察那个思想者，冷冷地看，不评价，不抗拒。体验照见五蕴皆空，如梦幻泡影。既然如梦，何必认真，各种念头都还在，烦恼，让你烦的事情都在，而你渐渐地没有那么沉重了，你只是在观看演出，那个很累的思想活动者还在继续忙碌，继续挣扎着。
很快，我们就会有新的生命感受。
行到水穷处 坐看云起时。
关键是要去到水穷处，不要想像水穷处是什么样子，有勇气行到，自然会体验到，坐看云起时，是什么感觉。
现代人，太聪明，不见兔子不撒鹰。开悟了，有什么好处，有什么光景，我们怎么可能说得清，先到达，再看吧，大方做人，我猜不会吃亏的。别太专注在文字上，亲自体验一下，读书只是一个契机，别太用脑，相信，大家都会大有收获的，感谢作者的启发。
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