每到年底，母亲总是给我一包她自己念的平安经、车经、心经......让我在年底选个皇道吉日，配合香烛纸钱一起烧掉，可以保佑家宅平安，出行平安，一切平安。我是无神论者，这些都不信，为了让母亲心安，我每年都烧。母亲走后，妹妹遵循母亲生前的吩咐，还是送来一大包的经和纸线，除夕晚上，我还是乖乖地烧掉。
我对佛学所知很少，只会背《心经》，只读过罗兰著《佛陀》，自然谈不出什么佛理佛学。平时去庙里也会随大流，烧香拜佛。曾经去五台山旅游，同伴中老王说五台山的文殊菩萨很灵验，去年他在那里许了愿，现在实现了，于是他特意还愿来了。他是个小老板，不是佛教徒，但很信佛，每年除夕都会冒着严寒，开车去寺庙排队烧头香。他热情地劝导我，“为了你的仕途顺达，在五台山要见佛就拜，一路随喜许愿，心诚则灵。”
我不认同他的观点，可也很难说服他。今天正好遇到熊逸老师，忙向他请教。
熊逸沉思了一下说：“你当然说服不了他，像老王那样的人，很有代表性，他们相信诸天神佛都是比我们更高一级的存在形式，我们只要对他们宣誓效忠并且定期上供，就有可能求得他们的庇护。这既符合人们固有的关于交换行为的心理机制，也是现实世界行为模式的一种自然延伸。”
“佛祖教人看清“四大皆空”，人们却求他老人家保佑自己升官发财、长命百岁；佛祖舍弃了王位和妻儿出家修行，人们却求他老人家保佑自己封妻荫子、家宅兴旺；佛祖教人自性自度，不假外求，人们却始终固执地相信佛祖可以保佑自己。”
“你是说烧香拜佛是缘木求鱼？”我疑惑地问。我知道，对于我母亲这样的信佛老太婆，她们才不管什么四大皆空，而是认为佛祖有用，近了说，为老板或者丧家做佛事能得到收益，可以补贴家用，念佛成了职业。远了说积善积德可以为来世积福，转世投胎有好运。如果说烧香念佛毫无用处，那么多念佛老太要失业，寺庙香火要消减，甚至佛教信徒也会消失。如果佛教失去了信徒们，还会存在和延续下去吗？
熊逸没有直接回答，而是借用哈耶克的话说：“在过去两千年的宗教创始人中，有许多是反对财产和家庭的。但是，只有那些赞成财产和家庭的宗教延续了下来。”
我笑了，世上哪有无用的宗教，宗教如果不符合人的心愿，怎么能发扬光大呢？
我想起一个寓言故事：哲学家问船夫：“你懂哲学吗？”船夫说：“不懂”。“那你至少失去了一半的生命”。接着又问：“你懂数学吗？”“不懂”，船夫回答。“那你就失去了百分之八十的生命”。突然，一个巨浪把船打翻了，两人都掉落水中。看着哲学家在水中挣扎，船夫问哲学家：“你会游泳吗？”“不会”。“那你将失去整个生命”。这个故事告诉我们，哲学有用，数学有用，不如游泳有用。这就是中国的实用主义。
熊逸说：“你读过《了凡四训》吗？那可是一部历久不衰的畅销书，想必你也读过。”
我当然读过，我把它当作励志的书。作者袁了凡生于嘉靖十四年（1535），江苏人，在他15岁的时候，偶遇一位精通邵子皇极数的孔老先生。孔老先生为袁了凡批了一生的命数，预言他将来何时中举，何时做官，具体而微到了中举中第几名，做官做到多大、俸禄多少，算得非常详尽，没有一句含糊其词，最后说他能活到54岁，八月十四日丑时寿终正寝，命中无子。袁了凡当时半信半疑，但随着日子一天天过去，孔老先生当初的每一个预言都准确无误地应验在了自己身上。为此，袁了凡变得心灰意冷，不再追求上进，一切听天由命。
我从不算命，不管是真是假，假的当然不可信，即使是真的，如果知道自己什么时候有祸，什么时候有福，一切都是命定的，那我活着还有什么意思？
袁了凡到了35岁那年，去南京国子监读书，在报到之前，先去拜访了在栖霞山修行的同乡云谷禅师。云谷禅师给他讲了一番命数的道理，说凡人的心中总是胡思乱想，所以会被阴阳气数束缚，这才有了命数，若你是极善之人，这命数就拘不住你。因为极善之人纵然命里注定吃苦，但大善事的力量变苦为乐，变贫贱为富贵，变短命为长寿。极恶之人也不受命理的拘束，尽管他命里注定享福，但大恶事的力量可以变福为祸，变富贵为贫贱，变长寿为短命。你既然20年来被命数拘得死死的，就说明你只是一个凡夫俗子罢了，既非大善，也非大恶。
袁了凡听到了一线希望，问云谷禅师这个命数可否逃得过去。云谷禅师说了一番很要紧的话：“命自我立，福自我求。我作恶我就折福，我行善我就得福。这是各种书里都讲过的，我们佛经里也说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。一个人只要多做善事，命数就拘他不住了。这是佛菩萨说的话，说谎是佛家的大戒，哪有佛菩萨还会乱说假话骗人的呢？”
袁了凡豁然开朗，接受了云谷禅师的指教，还把以前做过的错事在佛祖面前认真忏悔了一遍，并且作了一篇文，先祈求能得到功名，然后发誓要做三千件善事来报答天地祖先的生育之恩。云谷禅师拿了功过格给他，要他真心诚意地把每天的所作所为都记在上边，善事就记在“功”的一栏，恶事就记在“过”的一栏，又教了他一套画符念咒的法门。
从此之后，袁了凡如获新生，严格遵循云谷禅师的教导行善去恶、画符念咒，称得上战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
终于功夫不负有心人，第二年的科举，孔老先生原本预测袁了凡考中第三名，但他居然考中了第一，命运真的不同了！此后一发而不可收，袁了凡不但做了官，居然还有了儿子。
袁了凡的亲身经历告诉我们，我命由我不由天，多做善事可改命。《了凡四训》常年流行不衰的原因就是有用，既有疗效又可速成。
我听了这个故事大声叫好，《悟空传》的名言也是我命由我不由天，和《了凡四训》一脉相承。只要自己努力行善，相信信运也能转成好运。
熊逸看着我自信满满的样子，笑着说：“你别那么快下结论，真正的读书人会从正反两面看问题，我再讲个《卿斋志异》中的《考城隍》的故事给你听。”
“秀才宋焘卧病在床，一夜神游地府，被十几位官员出题考试。试题是“一人二人，有心无心”，宋焘的答卷里有一句话很受主考官们的欣赏，于是主考官们要安排他去做城隍，那句话非常著名，叫作“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”，这就是说，如果一个人出于某种目的去做善事，就算做了善事也不应该给他赏赐；一个人如果犯了无心之失，因为不是故意的，也就不必处罚他。”
我马上领会了，如果为了升官发财而做善事，这种善事不值得奖赏。如果无心做错了事，这种错事不应该惩罚。也就是孔子说的，求仁得仁，又何怨乎？为了某种目的的行善不是真正的行善。按照这样的善恶标准，袁了凡根本就算不上一个好人，只是一个小心谨慎、兢兢业业的生意人罢了。
熊逸抬头看着天说：“如果我们只能在宋焘和袁了凡之间选择，我相信绝大多数人都会选择了凡。”
我低头默默思考，我会如何选择呢？
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